开卷有益之：《礼记》选读第十二（中庸十）

第二十章（上）

溪云山居笔记

（第二十章）

1、哀公问政。子曰，文武之政，布在方策。其人存，则其政举。其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。

2、仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀shài，尊贤之等，礼所生也。故君子不可以不修身。思修身，不可以不事亲。思事亲，不可以不知人。思知人，不可以不知天。

✍（1）全面论述广大而精微的中庸之道。“其人存，则其政举”为宗旨，“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁”为基本纲领。为政在于得人，取人在于修身。亲亲、尊贤，各有所宜。论证了仁、义、礼三者的关系。相当于《大学》之“正心”。

（2）朱子曰，“为政在人，取人以身”故不可以不修身。“修身以道，修道以仁”故思修身，不可以不事亲。欲尽亲亲之人，必由尊贤之义，故又当知人。亲亲之杀，尊贤之等，皆天理也，故又当知天。

3、天下之达道五，所以行之者三，曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也。所以行之者一也。

4、或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。

5、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身。知所以修身，则知所以治人。知所以治人，则知所以治天下国家矣。

✍（1）论证《大学》之“修身”的具体内容。其一，处理人际关系的五达道，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。其二，用于履行五道的基本品德，即“知、仁、勇”三达德。

（2）朱子曰，一，则诚而已矣。达道虽人所共由，然无是三德，则无以行之。

（3）程子曰，所谓诚者，止是诚实此三者。