《快乐之源》-嘎玛仁波切
节选自卷二
第一篇 让心灵坚强的方法
随着我们学到的知识越来越多，眼界越来越开阔，表面上好像越来越聪明了，可是所作所为，却让自己越来越寂寞、越来越痛苦、越来越不快乐。很多人会说，这都是因为生活物质条件丰富了，什么也不缺，没事可干导致精神空虚，所以才想要找个宗教信仰。
也有人说宗教是精神鸦片。19世纪时的鸦片是一种镇痛剂，是为病人暂时消除病痛的药品，但现在使用毒品的人，只是为了身体或心理上短暂的愉悦，用来追求精神上的刺激，自伤也伤人。同一种物品，因为使用时的不同动机和方式，而带来截然不同的结果。就像菜刀是好物还是坏物？如果用菜刀切菜做饭就是好工具，拿来砍人就变成凶器了。宗教也一样，很多宗教本身没有问题，但是被人利用，就会出现问题。
我经常和台湾的朋友开玩笑，用“开庙店”来形容把大寺庙当成百货公司、小寺庙当成分店来经营，这种做法不是传播佛法，而是被一些人利用，成为敛财的工具了。这时候，宗教就变成鸦片，甚至比鸦片还恶劣。
鸦片变成毒品，是人的问题，不是鸦片的问题。制作鸦片的罂粟，所开的花很美，与荷兰的郁金香特别像。我曾经在泰国金三角停留过一段时间，看到满山遍野全是罂粟花，特别漂亮，如同到了极乐世界。从罂粟乳白色的浆汁提炼出来的，其实是药。现在我们讲的一些毒品，对很多癌症末期的患者来讲，是可以帮助他们减少痛苦的药。应用得好，就是良药，如果运用到负面就变成毒药了，药和毒两者就是一体的两面，完全要看如何运用它们。
为什么全世界幸福指数高的地区，往往不是那些经济最发达、最富有的国家呢？就是因为没有重视信仰的力量。挪威、荷兰等北欧国家在这方面就做得非常好，对宗教信仰和经济发展同样重视。它们一方面有良好的宗教信仰，作为整个民族的底蕴，一方面经济也很发达，可以提供良好的社会福利制度，而且社会福利是完全依照社会主义的模式在发展。早期在有些佛教兴盛的地方也是如此，能兼顾心灵信仰与经济生活，是最两全其美的，人们的幸福感会很高。
但如果只有经济高度发展，却忽略内心世界的平衡，人们就无法体会到幸福感。我们用二战后的德国和日本做个对比，就不难发现，德国人首先反省到自己放弃了上帝、放弃了信仰的严重错误，于是立刻着手改变，回归信仰，然后再开始发展经济。而日本，还是坚持固有的民族主义和军国主义的思想，以此来推动经济，但人们的心灵没有得到适当的安顿，结果是经济虽然发达了，却成为全世界自杀率最高、最不快乐的民族。
宗教能让人的心灵变得坚强，没有宗教信仰的人是很脆弱的。我每个星期都会收到许多要跳楼、喝农药、上吊的信息，原因是什么？就是因为没有宗教信仰，一旦遇到挫折困难，又无法面对解决，在手足无措时，脑子里就只有一个办法——“自杀”，以为逃避就可以解决问题，但这完全是错误的想法，只会带来更多的痛苦和问题。其实，只要活着就有希望，有宗教信仰的人，一定不会做这样的事，除非是信了邪教，把自杀当成一种修行，才有可能。另一方面，我们的骨子里是没有安全感的，比如很多大人很喜欢玩小时候的玩具，因为那种熟悉的味道，会让人有安全感。虽然我们天生就缺乏安全感，但也是因为没有信仰，才无法让心灵变得更坚强。
我们离开西藏到世界各地传教，也会遇到各种困难与挫折，语言不通是面临的第一个问题。因为我小时候只上过四年藏区的小学，老师也是藏族人，讲的是四川方言夹杂着藏语的口音，汉语讲得都不是很好。到了陌生的环境，为了能够在那里生存，在面对各种改变时，虽然会有恐惧感，但一直有个坚定的意念支撑着我，就是信仰。每当感受到强烈的恐惧时，我就虔诚地向佛菩萨祈祷，希望佛菩萨给予我们力量。慢慢就会发现，每当祈祷的时候，所有的恐惧感很快就会消失，内心能迅速恢复平静。
真正的信仰，是永恒的财富。我们必须学会一种让生命快乐的方法，但这种方法，在世间学问里是找不到的。佛陀和所有的祖师大德们，都是在拥有过财富、权力以后，发现那些都无法带来快乐。因为能给心灵带来长久快乐的，只有信仰，而不是外在的财富。
第二篇 积极的活法
全世界有很多宗教，为什么我们选择佛教呢？因为佛教具有最大的包容性，对六道所有众生一律平等。无论是佛教徒或非佛教徒，或是其他宗教的信仰者，佛教认为对他们都要一样的关爱和慈悲。世界三大宗教之中，佛教是传播时间最久远的，而且不需要通过枪炮或任何武力，就延续了二千五百多年，至今都在影响着全世界的人们。主要原因是，佛教是以包容柔和的方式在传播，不分民族、区域或信仰，一样平等看待。此外，佛教认为每个生命都平等地拥有解脱或轮回的权力，未来的命运是由自己主导，而不是由其他神灵或外力所控制或决定，所以才说众生平等。
释迦牟尼佛，是最早打破人与人之间不平等的伟大导师。贵为王子的他，放弃全部的财富、王位和权力，和普通百姓平起平坐，教导众生通过净化自身的内在，提升心灵的境界，来获得平静和安乐。因为想避开痛苦并追求快乐，是所有生命的共同愿望，这是佛教的基础观点——众生平等。而佛陀传法的目的，正是为了帮助所有生命实现这样的愿望。
人的一生中，有很多事情会改变命运，而钱财、权力都不可能带来真正的改变，永远要记住，唯一能改变命运的，只有自己的信仰。而真正能让生命和灵魂变得完美无瑕的信仰，只有佛教。什么是完美？就是能够包容一切。只要还没有办法做到包容，这样的灵魂永远不可能完美，思想中永远都带着瑕疵。
佛教具有最大的接纳和包容性，不排斥任何宗教，一直都是温和地传播着，就像一位心胸博大、慈悲为怀的妈妈，永远都接纳和包容带着各自特点的信仰者。如果是真正的佛教徒，走到哪里都很快乐，遇到什么事情也都懂得包容，总是尽己所能地去帮助对方。如果想传扬佛法，则不管对方信仰什么宗教，也只是把佛法介绍给大家，至于是否接受或愿意信仰，是每个人自己的选择。
比如，台湾慈济基金会的证严法师，只要有众生遇到灾难，她带领的佛教团体就到那里去做慈善，不分区域、种族、宗教、肤色，为他们盖房子、提供食物，尽可能满足他们所有的需求，甚至为信仰基督教的灾民建教堂。面对各种肤色的人，无论对方有任何信仰，她都在身体力行佛教的无私奉献——众生就是我们的父母，我们应该为他做事，这样的心灵才是完美的。在这个世界上，佛教徒无论出现在哪里，带去的只有祥和，永远都是以和平为要，这就是佛教的伟大之处。
佛法，就是调伏烦恼，让我们从内心的苦难中得到解脱的方法，又称为妙法。佛教的很多教义，就是教导我们正确做人做事的方法，最基础的就是如何做一个善良的好人。依照佛法过生活，是最好的活法，因为唯有先把自己做好，周围的人际关系才会有良性的循环，没听说过脾气暴躁的人，人际关系会处理得很好。所谓物以类聚，喜欢讲是非的人，身边也都是喜欢讲是非的朋友，除非你愿意断除这些恶习。
通过学习佛法，不难发现，随着自身层次的提升，以前觉得很神秘、深不可测的概念或现象，原来都是很自然的。对站在一楼的人来说，由于看不到站在三四楼或更高处可看到的风景，而感觉神秘，产生向往，是很正常的事。但是随着我们不断进步，不断向上攀登，总有一天，我们一定能和诸佛菩萨面对面地沟通，就像人与人之间的沟通一样，那时的我们，也不会觉得佛有什么神秘了，因为相互间的差距已经很小了。
举例来说，大家经常会听到“诸法皆空”，听起来似乎很玄妙迷人，可是却又难以理解接受，更别说真实去体验感受了，也因此造成一些人对佛教的各种误解。“诸法皆空”，意思是万事万物没有一个是真实永恒的存在。这世界上的一切，原本就是随着时间的推移，经历着成、住、坏、空的变化，时时刻刻都在改变。地球也是一样，从形成、存住、到逐渐衰毁，最终也会消失，更别说所有存活在上面的生命了。人的躯壳也是如此，寿命最长的3万多天，时间到了，自然也会消散。所以，诸法皆空，并不是说一切都不存在，而是指我们能看到、感受到的一切现象，都没有真实永恒的存在。对我们而言，现象是有的，也感受得到，但却没有坚实、永不改变的本质，就好像彩虹或海市蜃楼一样，各种条件聚合时，我们可以看得到，但当我们接近想触碰时，是看不到、摸不着的，而消散的时间到了，也就消失了。空性，是这样一种逻辑，这是比较简单的说法。
很多人认为任何事物，都要眼睛看得到、手摸得到，才能确认它的存在，错误地把佛法归纳成唯心主义来看待。也有人认为，宗教信仰是老先生、老太太或是没有学问的人，才会有的迷信行为，或是像西方人一样，因为拥有足够的物质后，感觉到心灵空虚了，才会去寻求的精神寄讬。错了！以前，我们也以为西方人学习宗教，是因为心灵太空虚，后来才知道，西方人两千多年以来，一直都是有宗教信仰的，从来没有所谓富裕后，因为心灵空虚才寻求信仰的历史阶段。从古至今，多数西方人在起起落落的生命过程中，始终都没有背弃过自己的信仰。
为什么佛陀告诉我们，能学佛的暇满人身难得？又说：“我的弟子再如何差劲，也比一般凡夫俗子强多了！”因为学佛的人，虽然还是会有缺点，但至少知道用佛法反省调整自心。真正的佛弟子不会走上极端的路，不会为了得到几百块钱，或一点点物质上的满足，就把父母砍伤、杀死。这些可怕的行为，在真正的佛教徒中是不可能出现的，因为他们懂得尊重和珍惜生命，懂得杀生的罪业，更懂得如果杀死父母，死后不会经历中阴阶段，会直接堕入无间地狱。
佛教徒不会用这种恶毒的方式伤害家人，但恶口伤人之类的习气，肯定会有，毕竟还不是佛菩萨。有时候情绪来了，一时控制不了，可能会恶口骂人，这是因为无数劫轮回的恶劣习气，不是说改就能马上改掉，但有了信仰，至少面对问题时，就不会用极端的方式了。
总之，学佛的人一定要先明白为什么要学佛？为什么要当佛教徒？佛教和其他宗教有何不同？也要了解，过得快乐还是痛苦，完全是自己的思想、心识决定的，不是任何其他人所能决定的，连佛陀也决定不了，我们每个人的手里，都握有绝对的主动权。如果想上天堂，最终决定权在自己手里；想下地狱，最终也得自己去，跟佛陀没有任何关系。
很多人以为，死后到了极乐世界，就能解脱。其实，到时候是否能去极乐世界，不是我们想去就能去，业力会帮我们决定的。业力会持续影响着我们，就像昨天的行为模式会影响到今天的你，同样的，前世的所作所为也会影响到今世的你，这种影响力就是业力。而业力，是我们要运用佛法的智慧，一刀一刀砍掉的；学佛，就是为了让我们从业力的缠缚中解脱出来：佛法，就是引领我们从轮回中得到永久解脱的方法。今生我们有机会遇到这样伟大的教义，可以透过自己的修行，从而远离轮回苦海，是非常大的福分，所以从现在开始，我们需要一点一滴提升自己。
第三篇 表相形式与真实妙药
“无事不登三宝殿”，这是在藏区没人想过或敢讲出口的话，但在内地经常会听到，意思是有所求的时候——求子、求财、求情、求消灾解厄，才会想起寺庙；没事时，根本想不起来，这完全就是做交易的心态。拿上一把香和几根蜡烛，到了庙门口，对所信仰的佛菩萨，还没来得及崇敬的顶礼，就迫不及待地提出要求了：“我要给你这支香了，你要让我发财、家庭美满。”这就好比我们是好朋友，我拎着一袋水果到你家拜访，还没进门，水果还没有交到你的手上，就开始提要求：“我这袋水果准备交给你，你拿到以后，要让我有一个很好的工作，要把你的钱都送到我这儿来。你还要负责我的家庭幸福美满，以后我们所有的一切都要依靠你了，而且你必须收下我带来的水果。”如果真的这样做，是不是有点太霸道了，做人都做成这样，如何与人交朋友？何况怎么可以和佛陀这样做交易呢？
有事相求才去找人家，没事的时候就一点联系都没有，这样怎可能成为好朋友呢？所以，对于经常见不到人影，有事才出现的弟子，我见面的第一句话经常就是：“你还活着啊？有事就常找我，没事就看不到人，怎么不见了一段时间，突然就出现了。不过我也很高兴你回来了。”紧接着，他就会说：“我又遇到困难了，你要帮我啊！”我说：“你还活着就好！这不是骂人，因为活着就一定有希望，活着，一切才有可能。起码你在遇到困难挫折的时候，还知道敲佛祖的门。”
其实，这都是没有了解佛教的教义造成的。因为年代的久远和佛法的深奥，佛经传到我们手中的时候，能理解的人已经越来越少，理解的程度也越来越肤浅，甚至被误解成类似速效救心丸的工具了。很多人平时根本没想过佛法或佛菩萨，直到遇到无法处理的困难障碍、痛苦烦恼时，才突然想起来，就试着求求无限慈悲、救苦救难的诸佛菩萨。现实的情况就变成——活着的人，为了一切顺利圆满，知道要去求观音菩萨；家里或周围有人往生了，为了避免亡者去三恶道，希望能去西方极乐世界，知道要去求阿弥陀佛。所以，有了“家家观世音，户户阿弥陀”的说法，这是对中国佛教现状非常贴切的形容，但是对于佛理的学习以及实际修持的实践，还是非常陌生和遥远的。
一般人对佛教徒的认知，基本停留在“一群到寺庙里烧高香、点大蜡烛、给佛菩萨磕头、提出满足自己各种欲望和要求的信徒。”经常会听到：“我们这里有个寺庙香火鼎盛，信徒很多，佛教在这里非常兴旺。”香火鼎盛和佛教有什么关系？一进到寺庙，被香熏得眼睛都睁不开了，很多香还是用劣质的香精做的，那种味道对身体是有害的。
一般人在家里修行时，可能还不会提出太高的愿望，即使有愿望也比较简单，最多就是希望事业好一点、挣钱多一点、离家近一点，付出少一点。但是到了寺庙就不一样了，每个人隐藏在内心深处的欲望，就像海浪一样全部展现在佛菩萨面前。
原本到了寺庙，看到佛像、佛经、法师是在提醒我们，佛在二千五百多年前，贵为一个王子，但权力、娱乐、财富都没能让他快乐起来，这就是佛陀为什么会放弃王位的原因。很多高僧大德也都是出身皇亲贵族，伟大的释迦牟尼佛开始就是王子；把戒律传到西藏的静命——菩提萨埵大师是王子；莲花生大师是王子；阿底峡尊者是王子；大乘佛教的鼻祖龙树大师和寂天大师，两位都是婆罗门，在当时被认为是比皇族更高贵的种姓。但他们也都体悟到世间的财富名利无法带来真正的快乐，唯有佛法才是对治心灵之苦的妙药。所以，如果现在佛菩萨把这一切都给我们，我们也一样不会快乐。可是，现在完全颠倒了，来到寺院，反而好像更助长我们世间的欲望，完全失去到寺庙的本意。
寺院应该是净化心灵的地方，每个人来到这里，都希望让杂乱、起伏不断的心浪，稍微沉淀平静一下，可以有一个用心观察自己内在世界的机会。透过海浪，往更深处去观察，看看我们的阿赖耶识里，真正的潜意识里，到底想要的是什么？如果能好好看清楚，就能更了解自己，也能更好地掌握自己的心。同时也要静心想想，佛法究竟是在说什么，想告诉我们些什么？如果我们明白了，就会知道佛陀是想告诉我们：“还是回去好好修修你的心吧！等你的心平静下来，欲望慢慢减少，内心充满着感恩和欢喜的时候，你想拥有的一切，自然而然就会出现了。”但因为从来没有受过良好的佛教教育，所以佛法离我们越来越远。
为什么2011年联合国投票评选，佛教被评为全世界最好的宗教，而且投票给佛教的人，基本上还是不同信仰的宗教人士？因为佛教是一个非常完美的宗教，基本上找不到任何缺陷。我们从小就在佛教氛围里长大，深深明白佛教的必需与重要。而且这么多年来，从我们在西方及世界各地弘法的过程中，也了解到不同宗教的最终目标，彼此之间的差异是非常大的。
但是在中国，真正懂得佛教教义的老百姓，是非常少的。正因为大家对佛法的了解不够全面和深入，便认为佛就是寺庙里用泥、木、金属塑造的佛像而已。所以，当看到一尊尊的佛像被打破砸烂，佛经被烧毁，看到“佛”连自己的“像”都无法保护，好像突然明白了所谓“泥菩萨过江，自身难保”，随后每个人心中的“信仰”，也被彻底粉碎了。在这种前因后果的经历之下，自然就会误认为信佛是迷信；误认为佛教教义，就是信徒祈求和佛菩萨施舍的关系；误认为佛法不需要自己去学修，是佛菩萨代办一切。这时候，寺庙就会变成避难所，变得越来越商业化，很多人把生意都做到寺庙里了。
真正修学过佛法的人，都明白佛像、佛经等等，只是佛法在我们面前象征性的显现。佛陀真正的内在思想，并不只是各种材质的佛像那么简单，而是历经了两千多年，一直都有无数人心甘情愿追随的，也不会因为外在环境的限制或人为的恶意破坏，而有所改变或被摧毁。
我们愿意皈依佛、法、僧三宝，就是明白三宝能让自己的心灵，在婆娑世界里得到暂时的快乐、喜悦和幸福，究竟能从世间的所有苦难中解脱而成佛。我们现在为什么无法解脱？就是被贪、嗔、痴、慢、疑这五毒束缚，而困在轮回中了。