在人人相互提防的时代,彼此伤害的又何止医患?

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5月7日下午,数百同行哀悼陈仲伟医生。图/GDTV


职业化不能以打掉人的尊严为代价,更不能把职业人士视为社会的螺丝钉。在半职业化的公立医院,医务人员正在承受这种原子化的苦果。


文/肖锋


网上盛传着各类恶搞客服的帖子。客服变成“克服一切困难”。这隐喻着畸形的职业规矩:客户是上帝,员工是奴才。每天早上,店员门前听训,成为城市一景。各色职业培训,只为打掉受训者的羞耻心和尊严。都是爸妈生的,凭什么你可以出钱把别人当出气筒?


职业化是现代性的标志,中国这30多年来最大的变化,就是培育出了一个准现代化的服务体系。职业化是化解陌生人社会困境的制度安排。但职业化不能以打掉人的尊严为代价,更不能把职业人士视为社会的螺丝钉。在半职业化的公立医院,医务人员正在承受这种原子化的苦果。下一个陈仲伟医生,下一个失去理性的病人,下一个得了精神病而得不到监管的凶手,也许会出现在任何一个行业。人人都会成为这个原子化社会的消耗品。


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5月7日晚,广州市民自发到英雄广场悼念陈医生。图/南方视觉


提防和质疑成为我们现在的基本关系

传统社会是熟人社会,中国人讲乡亲,低头不见抬头见。现代型社会的前身,是乡规民约维持的乡土社区。在云南丽江或北京宋庄,乡规民约有时比政府法律更有效。宋庄驱赶裸体行为艺术家的办法,不是派警察,而是派一帮妇女上阵开骂,搞得艺术家不好意思。欧洲小镇上的人想必也不会动辄法庭上见吧。

台塑创始人王永庆15岁卖米就知道在本子上建立乡亲们的用米档案。常常是不等人家吃完,米已送上门了。管理案例上说,关键在于王用了心,用心去研究顾客。我说,不对,是因为他们是乡亲,如果你能以乡亲之道对待你的所有客户,一定能成功。

乡亲代表温暖,代表亲情,代表贴心,代表约定俗成。而消费社会则代表距离,通常,消费者在“上帝”与“被愚弄者”之间切换。


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传统社会中的乡规民约已经瓦解。


提防和质疑成为我们现在的基本关系。于今,冷漠社会解构了邻里乡情,大院生活成为美好的怀旧题材。中国经过30多年的急行军之后,忽然发现人和人不会相处了。医生提防病人闹市,病人怀疑医生牟利;机场地勤提防候机者闹事,候机者觉得机场工作人员在敷衍他们;城管提防小贩和快递员乱骑车,后者质疑他们的执法手段和执法理由。当下寡头们的赢家通吃,成为社会空气干燥化、戾气化的根源。

过去半个多世纪,台湾历经政治危机与经济动荡,但普通民众生活基本淡定。这里有三个基本原因,一是星云诸法师倡导的人间佛教有如定海神针,维持一方人心安定;二是中国文化传统从未断根,社会未失序,基本伦理保存下来了;三是社会一直在推进制度的建设。这个结论,大陆客从台湾人脸上的友善就能读得明白。


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到台湾旅游后,内地人才发现台湾的民风原来如此淳朴,传统文化在这里未曾断掉。图为50年代的台湾街头。


这是个对公共事件日益麻木的时代

中国农民是心理成本最低的阶层,他们招之即来,挥之即去。只要给他们一点阳光,他们就灿烂。直到“农二代”进城,情形发生逆转。城里人低端服务业做不来,但又不想让有同样权益诉求的“农二代”分享城市福利。“农二代”将成为未来中国城市化的定时炸弹。试想,一两亿与你我同样有幸福诉求的人被拒之城外,那是何等的张力!更何况“农三代”正在路上,他们是中国未来人口结构性危机的可贵生力军。这一点,城市里那些国家智囊们不知考虑到没有。


只要我们的幸福诉求得不到重视,我们和“农二代”“农三代”一样都是弱势群体。战战兢兢地执业的医务人员,在公立医院排不上号看不起病、在民营医院被骗的病患,他们缺的是“把人当人”的制度建设。把人当人,就是不能在人们罹患绝症、求医无门时,冷冰冰地对我们说“人有生老病死,尊重自然规律,放弃不切实际的幻想,坦然地面对生与死,是最理性的选择”。


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魏则西事件中,有社论表示魏家应该“放弃不切实际的幻想”。图/财经杂志

当下社会,人人提防人人,一些人算计多数人。世界三大宗教与儒家,殊途同归的一点,都是如何善待人。在王阳明那里,人的良知是天生的,良知从来不曾睡去。互害型案件频发,一次次攻破底线,需要一个个来修复。假如个人没有正向价值观,只会害到自己及他周边世界(独裁者除外);但若公共机构和社会企业没有正向价值观,则会害到消费者甚至波及整个社会。


我们处于一个意义缺乏的时代。这是个只讲成功却失去意义的时代,这是个意思(娱乐八卦或恶搞)比意义更重要的时代,这是个对公共事件麻木的时代,惨剧和灾难越来越难以成为热点,万千“毒地”只有常州外国语学校门口的那块得到了全国的关注,但一个热点很快就被另一个热点覆盖。


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才过了半个多月,常外毒地事件已经淡出了公共视野。


短短三、四十年,中国从一个邻里社会变成了陌生人社会,制度建设和社会伦理的缺失,使人际交往干燥化、戾气化,一擦枪即走火。司法部门可以审判行骗的和闹事的患者,却不能医治互害型社会的心病。重建新的价值体系,需要友善的社会道德,更需要公平合理的制度建设。

(编辑:奉阿)


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