电影《惊天战神》观后感

电影《惊天战神》观后感_第1张图片

产地:美国

英文名:Immortals

导演:塔西姆·辛

出品日期:2011年11月11日

这是一部看起来与古希腊神话有关的电影,里面有一个权力机构:奥林普斯神。众神之王宙斯化身为一位凡尘老头,伴随一位普通农妇之子——忒修斯,并指引他(同时指引他的还有一位圣女先知),带领希腊众民战胜凶残邪恶的海恩波利国王,并最终被神拣选,去了神的国度。

我不喜欢这部电影的拍摄,对影片中血腥、残酷的杀戮场面,有一种反胃、头晕、惊恐的反应。

对于影片想揭示的内容,我最直观的感受就是,任何一个时代,正义与邪恶两股力量的较量都存在,而且我相信,在任何一个人的内心,也存在这两股力量的较量。影片结束,宙斯的化身小老头提示观众,战神忒修斯的儿子,将成为新一代正义力量的代表,继续与邪恶战争。所以尽管有神,战争也永远不会终结。而人类发展至今,也从来没达到过真正的和平。

人们很容易将邪恶剥离开来,放到对立面去,然后使尽平生之力,消灭它,,或者,把自己的愤怒恐惧投射给它。然而如这部影片所展示的,惨烈的争战,短暂的胜利不代表什么,它顶多生产了一位了不起的英雄(又跳跃式的想起了武志红老师的一句话:一个国家,不需要英雄,找到链接后放上)。战争还会继续,善与恶,是人性的两面,如果要彻底消灭恶,除非彻底消灭人本身,所以最好的办法是,善与恶以某种方式达成和解。影片中邪恶力量的代表是泰坦,泰坦被众神封锁在一座大山的深处,而解放泰坦的武器是神弓,神弓同样被封锁在某处,最终海恩波利国王拿到了神弓,释放了足以毁灭众生的泰坦,海恩波利的终极目的是挑战一切权力机构,成为绝对的统治者,我还在想,做为一界凡夫俗子,他如何驾驭这股神的邪恶力量呢?或许因为他足够邪恶,就可以成为泰坦的首领?

在希腊神话中泰坦也是神,神是不死的,所以,恶也是不可消除的。了解希腊神话的人知道,奥林普斯神也是一个权力机构,这个体系里也充满了杀戮与欲望,宙斯是杀死自己的父亲之后成为第三代神王的,同时他也极其好色。在影片中,他不允许其他众神帮助人类,他的信念是让人类通过自己的勇气和力量战争邪恶。本来就应该这样,潜藏在人内心的恶,需要人类自己去平息,即使无法平息最终至死,也是人自己的选择,通常足够的恶会激发足够的善,足够的凶残会激发足够的英勇,所以从这个角度去解读,会发现,在一个场域中发生的波动越大,说明两股力量的角力越激烈。一个国家,一个社会,一个人的内心都是这样。

而波动,通常都是恐惧引起的,影片中,海恩波利要得到至高无上的权力,权力意味着主宰,至高无上的权力,意味着绝对的主宰,绝对的主宰能够给人以变异的安全感。只有无法主宰自己的心的人,才需要通过主宰(控制)外面的力量,而获取安全感,而极度的恐惧,使得这个获取过程充满了血腥与残酷。这部影片最终描述的是,正义战胜了邪恶,但同时提示观众,这只是这场永久战争的其中一轮。

我不喜欢这部影片中的逻辑,既然神不允许帮助人,那么神的职责就是看管好神类泰坦和释放泰坦的神弓,这两者都属于神界,看管则是神的职责。结果神眼睁睁看它被一条狗叼给了凶残的国王,导致最终死伤惨重,宙斯亲自率领众神前来救驾,重新掩埋泰坦。说是救驾,不如说是来维护自己的权力的,因为假如泰坦被释放,必将扰乱神界权力机构。

这使我想起了电影《新少林寺》,军阀混战的年代,少帅候杰被自己的兄弟曹蛮出卖,爱女惨死于马蹄下。失去少帅一职,妻离女亡,自己被追杀,可以说,候杰心中只剩下了恨,然而少林寺众僧不计候杰前期羞辱,施善于他,最终使他的心得到救赎,在与曹蛮相对时,不恨,不恼,不怒,并用自己的死换得了曹蛮的生。在曹蛮绝望悲痛的大喊“为什么”的时候,他的心也得到了救赎,这就是善与恶的完美和解,候杰完全平息了对抗之心,甘愿以自己的性命为证接纳曹蛮。尽管这部电影里也不乏悲惨之状,然而却真正充满力量,那是一种冲击心灵的力量。

再回到《惊天战神》中,任何一方都不曾得到救赎,忒修斯杀死了海恩波利,他是带着杀母之仇之痛战死的,那所谓的信仰,并不是真正的信仰,我相信真正的信仰,是能够叫人平静的。

影片的最后忒修斯之子,重新遇见了宙斯的化身小老头,并在触摸牛角时预见了将要发生的新一轮战争。所以说,英雄也好,小民也好,恶人也好,都是一种衬托,正义与邪恶,不会因为谁的存亡而改变。需要改变的是,我们不能用一方杀死另一方这种激烈敌对的方式去解决问题。

思量至此,给我的感悟就是,不能怀着敌对之心,去对抗内心负面的因素——攻击与愤怒,一旦对抗,就会激发彼方很强的生长力,攻击和愤怒的力量随之增强,越增强,就越想压制,最终形成一种激烈的波动。

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