中庸是客观世界的

中国文化中，有一个很重要的概念，叫“中庸”，但这是被误解最深的一个概念。很多人都以为，“中庸”是和稀泥，是没原则，是当好好先生。其实，中国儒家恰恰把那种表面上的好好先生，但是没有道德原则的人称之为“乡愿”。儒家最痛恨这种人，孔子不是说嘛——乡愿，德之贼也。

那“中庸”到底是什么意思呢？

原则，是主观世界的事情。而中庸，则是另一个世界的事，就是实践世界。很多人就是因为搞不清这两个世界的区别，不仅误解了“中庸之道”，而且也容易成为一个失败者。

举个例子，我们上驾校学习开车，先学交规，学汽车的机械原理，这都是主观世界的事，你会学到很多原则。但是一旦进了车、上了路，原则的用处就不大了。开车的每一刻，你说是向左打方向盘好，还是向右打方向盘好？都不对，开车实践讲究的是“刚刚好”，不左也不右，这就是中庸。

再比如，经济学有两个大的流派，凯恩斯主义的“国家干预”，和哈耶克的“自由放任”。在主观世界里，在学理上，你可以有自己的偏好，可以坚持自己以为的真理。但是实践中的治国者，不会完全偏向其中任何一种，他会力争在特定的情况下给出“刚刚好”的政策。

实践世界中，每一个具体的事都是这样，写字、做手工、打球、创业等等，都是在两个互相矛盾的原则中，找到那个刚刚好的动态平衡点。所以，如果“中庸”这个词你不喜欢，那就来一句我经常讲的西方名言好了——“一个人同时保有两种相反的观念，还能正常行事，这是第一流智慧的标志。”这和“中庸”是同一个意思。

你看，主观世界和实践世界之间有一条深深的沟，主观世界里有一大堆绝对的原则，客观世界里则只有刚刚好的行动。

——罗辑思维《中庸之道》

原则是主观世界的，中庸是客观世界的，这个区分法有意思，对正确理解“中庸”之义有帮助。延伸分析，任何原则都是理论，而理论是主观世界对客观世界的总结、概括，它对客观事实的描述只能近似，不可能完全正确，因此理论用于实践或多或少要有所变通。歌德那句名言“理论是灰色的，生命之树常青”讲的也是这个道理。