【南风随笔】初秋银杏——《虎斋》2018年第176期（总第1264期，8月30日）

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南风随笔

初秋银杏

文/南风

对于银杏，人们领略它的美，大多在深秋时节。那随风摇曳、慢慢飘落的片片金黄，会铺满整条道路，阳光透过树枝的缝隙射下的斑驳陆离，使那些地上的黄，泛出无法掩饰的绚烂之美，可以从深秋一直延续到初冬。那些明亮的黄，把“一叶知秋”的凄凉巧妙地掩盖了去，留在人们记忆深处是一种无法忘怀的喜庆之美。

然而，今天，我想写的是初秋的银杏。在这不太引人注目的低调时节，树儿还不那么凄凉，果实还未那么成熟，知了还在枝头卖力歌唱，夏花依然盛开怒放。银杏树却悄悄地在酝酿一出好戏。那春天里冒出枝头的点点嫩芽，经过风吹雨打的洗礼和日月星辰的考验，已经长成了片片鹅掌大小的翠绿。这些密密叠叠的绿，在风吹过的时候，总会发出“唦唦”的悦耳之声，整齐地像一起摇动的铃铛，不需要那么响，但却是那么脆，足以让人驻足聆听了。

苍翠四荫，雅若图卷。如果说将一棵银杏比作是一枝画笔，那么，这个初秋的黎明，朝霞之下的那一排排银杏树，则好似在风中舞动着的好多画笔，被一只无形的大手紧紧握住，轻盈灵动地在大地上镌刻着一幅美丽的画卷。

这充满灵气的物种，就这样时时刻刻散发着一种无形的魅力。生长的时候，认真的可以坚持数百年而依然枝繁叶茂；嫩绿的时刻，总是散发出一种光滑明亮的翡翠般晶莹剔透；凋零的季节，又是呈现出一股金黄夺目的醉人鹅黄。

初秋的清晨，露珠已经娴熟地挂在了那碧绿的杏叶上苍翠欲滴，在晨光之下起了折射，将我的思绪也带了去。想起了三塔旁的银杏之路，记起了梅花洲里的那两棵四百多年的老银杏。

最是忆，秋风咋起，吹响那杏叶，轻轻落，满地殇，而总有那么几片掉进了三塔旁的运河里，跌跌撞撞，悠悠荡荡，或翠、或淡、或黄、或枯，任凭那河水摆布，顺从地漂向远方，也许在某处搁浅，抑或在某处上岸，但这终究成为远离故土的那几张形单影只了。

也忆起，梅花洲里隔河而望的“夫妻杏”，虽被河阻拦，但却比牛郎织女幸福百倍，白天或黑夜，它们“眉来眼去”；风吹或雨打，它们“打情骂俏”，而这已持续了四百年。生命会有彷徨，生活会有迷茫，但如果可以相爱四百年不变，至少可以堪称情比金坚了吧！

初秋的银杏叶上，那露珠终会消散，但挂在枝上的银杏果，却是像一颗颗绿宝石般，镶嵌在树上。那一颗挨着一颗的可爱果子，躲在树干和杏叶中间，青涩地不敢太张扬，但那股欲冲出世俗眼光的桀骜不驯却已经崭露头角，虽然有一些“犹抱琵琶半遮面”的忸怩，但即将宣告成熟的骄傲和自豪却是无法再掩饰得住了。每一颗果子身上都包裹着一层薄薄的淡淡绒毛，它们把树儿压得微微弯起了腰，我想，这不是一种负担，更像是一种幸福的宣示吧。

我不会去打扰这种幸福的模样，但我忍不住会去想银杏之独特。这是需要经历多少个轮回，才能在今天依然被人们当成一种神圣。但凡有银杏的地方，似乎都有故事，或是悲欢离合喜怒哀乐，或是花好月圆潮起潮落。而故事的主人公总会慢慢离去，银杏却依然矗立。翻开每一片银杏叶，都似乎可以顺着它的密码，找到对应的那个故事。也许你猜得到故事的开头，但你未必知晓故事的结局。更甚是，说不定你就是故事的那个主角。

江南的初秋，银杏的故事，才刚刚开局，一场碧绿转向金黄的大戏正在排练，从幕后走向台前、从配角成为主角的角色转换，它已经演习过了无数遍。

当那些青涩，成为了挂在枝头的那颗颗深红，我再来细细数说它们的惊艳……

2018年8月11日

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嘉兴寺院

云岫庵

【南风随笔】初秋银杏——《虎斋》2018年第176期（总第1264期，8月30日）_第2张图片

云岫庵位于浙江省海临县鹰窠顶近山顶处，始建于北宋建隆初年（960年），海拔150米，面临钱塘江口、集湖光、山色、海景于一处，庵名是从东晋大诗人陶渊明《归去来兮辞》中“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”名句拈出则来。

一千多年来，云岫庵五废五兴。宋治平元年（1064年）濒圮而复兴。元至正二年（1342年）僧本原开山。明天顺八年（1464年）毁于兵燹。化成八年（1472年）鼎新。正德六年（1511年）废，隆知五年（1571年）杭州百法寺僧明坚重修。清康熙二十三年（1684年）重修；咸丰十一年（1861年）毁于兵燹，光绪元年（1875年）袁花節妇王复正（聚师太）重建，云岫庵的规模，宋时无考，元至正十二年（1352年）邑人许宸隐居此山，舍山15亩拓宽栋宇。明隆庆时（1571年），许宸五世孙许懋复舍山五亩，建佛殿前后共六间四坡，左右齐堂、禅堂。万历二十二年（1594年），僧性静买山57亩，殿宇募资一新，有殿十楹、阁五楹、右庑四楹、齐堂、静堂、厨房共十楹。其中阁五楹，是万历二十六年（1598年）僧性静从京师请回《大藏经》而特地建造的。清初，云岫庵基本保持明朝规模。

云岫庵从宋初建庵起，就“崇奉观音大士”，元许宸也是“日夕顶礼大士”，明重建后“仍奉观音大士”。在普陀山屡遭倭寇骚扰时，常有僧尼渡海来避难，后流为民间传说：观音菩萨的根本道场在普陀，因香火旺盛，日夜不能安静，于是听从龙女献计，常于晚上跨海来此休息。因消息走漏，善男信女在晚上闻风而至，云岫庵遂有“夜普陀”之称，其烧夜香的传统也沿袭至今。因此云岫庵香火旺盛，每当夜幕来临，总是香煙缭绕，钟鼓齐鸣。

云岫庵地理位置东有鹰窠顶，西有南木山，南有高阳山，北有麂山、荆山、凤凰山，正符合风水学说中“四灵兽”地形，又凤凰山、荆山、云岫庵、高阳山这五点正成一直线，故又称“五星连珠”。自山麓至庵，有磴道名“九曲径”，途中有初憩亭、狮头岩、合掌岩等景。最负盛名者乃每年农历十月初一清晨在鹰窠顶看“日月并升”天文奇观，云岫庵是其隔夜休息和整装待发之地，因此九月三十就成为云岫庵最热闹“庙会”。民国三十六年九月三十夜在云岫庵烧香宿夜者竟达一万多人。

建庵以来，文人雅士、达官贵人游踪不绝。宋大观四年（1110年），海临县令徐嘉言窟《登鹰窠顶望海中夏盖诸山》诗。明兵部给事中许相卿归隐后常在雪中戴斗笠、穿长蓑、乘黄犊登鹰窠顶，又在庵中接待邑令李当素，被传为佳话。清初，知县毛一骏撰《募修云岫疏》，带头发动重修云岫庵，著名学者黄宗义和吕留良也都在云岫庵留下足迹和诗文。

1992年5月，海盐县政府公布云岫庵保护范围和建设控制地带保护方案，同年8月，批准云岫庵为开放佛教活动场所，自此，云岫庵又上了一个新台阶。是年全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初为云岫庵题额。次年，请山东省郓城县塑像世家葛化蛟、葛会君祖孙来庵塑四大金刚和观音菩萨三十二应身及三十二化身像，北京许宝癸、上海苏渊雷、嘉兴庄一拂、嘉善江蔚云、海宁蒋启霆、邑人富寿荪等文人学者都为云岫庵写诗题词、作画撰联，有《云岫庵八景》传世。在此前后，还由台湾廖世标、台胞冯子权、澉浦陈燕君等善男信女布施，添置铁鼎、铜蜡台、十八罗汉等佛像和法器。

如今，云岫庵在鹰窠顶山上，可谓是“万绿丛中一点红”。殿宇依山而筑，横向布局，中为殿堂区，右为游览区，左为生活服务区。在中轴线上，首为山门，上有“海上名山”是朝石刻，门阴为陈从周书“夜普陀”三个字，门内有明朝古银杏一株，清朝石狮子一对；进二门，有铁鼎一座；过铁鼎，依次为金刚殿、观音殿和藏经阁，一殿高过一殿。在金刚殿和观音殿之间，有一口终年不竭、水质甘冽的“雪卖泉”，经化验为优质矿泉水。观音殿东配殿有“喷水鱼洗”，西配殿塑观音应身、化身像。“观音宝殿”由杭州高僧雪相法师题额，内塑毗户观音，法相庄严，旁有十八罗汉，观音殿后，有百年桂花一株，庭院广平，中置石案、石蜡台。最后就是藏经阁，建于五米高台基上，外观二层，实则一层，供奉木雕鰲鱼观音像，像高5.5米，为浙江最大木雕观音像，藏经阁围墙内山石嶙峋，中有一数百年榆树椿，如寿星屹立。

东院游览区院内花木扶疏，中间一口放生池，四周环以长古戏台、紫藤棚和石桌石凳，并有山茶、丁香、紫薇、芭蕉、梅树点缀春间，往后为一狭长地带，中有“洗心池”，池旁多天然裸露岩石。隔墙东望，可见“小成就石塔”耸立于绿树丛中，把庵内庵外景色融为一体，由于云岫庵香火旺盛，景色优美，故好事者归纳云岫庵有金、银、铜、铁、锡“镇山五宝”，均为谐音，即藏经（金）阁、银杏树、铜鱼洗、铁香炉、雪（锡）卖泉，可谓通俗又形象之比喻。