什么是空即是色，色即是空？

关于佛教心语我们听的最多的那句恐怕就是“空即是色，色即是空”了，比如放下屠刀立地成佛，苦海无边回头是岸等等，但是似乎都没有最前面的那句来的过瘾和明晰，“空即是色，色即是空”出自哪里呢？其实它出自与佛教非常经典的《心经》，下面小编就带你一起了解下这本佛教经典。

佛教对《心经》的解释

《心经》属于大乘佛教，又称菩萨乘，是般若智慧的核心经典，要想理解《心经》，首先要弄明白佛教中的“色”是什么含义。

佛教中的色不是好色的那个，是指人的眼可见的一切事物及现象，而实指的是变化、运动的意思。

小乘佛教认为：事物是存在的，有着色相，过去存在，现在、未来也存在。事物一直处于时刻变化之中，从这个意义上讲，开始就是结束，结束也是开始。静止就是运动，运动也是静止。从这个意义讲，一切事物都是空的，这里的空包括事物的变化和运动。

但大乘佛教不这么看，大乘认为：所有的事物都是不存在的，我们所看到感到的一切都仅仅是我们内心的一种影像幻觉，如同我们的梦境一样，都是我们心的波动所产生的一种虚假表现。从这个意义讲，一切事物都是空的，无有的，虚幻的，而且就连心到最后也不是实有。

大乘佛教里的存在与不存在，用一般人所理解的意象或概念很难解释清楚，那种最真实最顶级的空性境界，一般人根本达不到，用人类的语言更是无法加以表达或展现，这也是大乘佛教修炼到一定程度很难向外人表述的原因。

三乘四宗中对“空”的不同理解和层次划分

对于客观世界，小乘承认其存在，大乘不承认。

另外，小乘有部认为：外界的过去、当下与未来，三时皆实有存在；小乘经部认为：当下及刹那是实有，过去、未来皆是无有，不存在。我们应该活在当下、现在。

到了大乘广行派唯识那，他们认为：一切都是心的显现，但心找不到。

以上三种观点和思想被归结称为世俗谛义。

世俗谛义之后还有胜义谛义，胜义谛义又分为：1，相似胜义谛义：无任何存在；2，真实胜义谛义：无任何承许；

从小乘的三时实有，到大乘的胜义谛义，代表着佛家修炼的不同层次和内观意义，同时也展现着进修者本身对事物的理解力和断定力。