“酒色财气”之浅見

明代小说家冯梦龙，把“酒色财气”说成是四大公害。说“酒是灌肠的毒药，色是刮骨的钢刀，财是惹祸的根苗，气是无声的炸药。”可人的一生谁又能不与酒色财气打交道呢？你可以不沾酒，不娶妻，不贪财，不理财，可你能做到一辈子不生气吗？苏东坡那么多的学问，那么高的修养，又参禅拜佛，不也有气不顺的时侯吗。他是大才子，诗文盖天下，可当他知道他的“八風吹不动，端坐紫金莲”诗句，被佛印禅师说成是“放屁”的时侯，他不光是生气，而且还渡船去金山寺找佛印理论。佛印说，你不是“八风吹不动”吗？怎么一个“屁”字就让你过江来了？

人为什么生气？生气就是觉着自己对，而别人是错的。既然别人错了，为什么要用别人的错来惩罚自己呢？尽管如此，在日常生活中，我们还是经常生气。有时侯还怒发冲冠，甚至发生肢体冲突。既伤害别人，又伤害自己。还有的人生闷气，喝闷酒，却不知“抽刀断水水更流，借酒浇愁愁更愁……”

酒是饮品，同时也是一种文化。从古至今，不管是达官显贵还是普通百姓，都与酒有一种不解之缘。人一辈子可以不饮酒，但不可能不办酒。孩子生日，婆娘满月，红白喜事，各种聚会，哪一桩少得了酒？老朋友相见，“酒逢知己千杯少”，逢年过节，“一壶浊酒喜相逢”，一人独处，“举杯邀明月，对影成三人”…….酒可以行乐，李白说“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”正所谓“对酒当歌，人生几何？”酒还可以解忧，像曹孟德那样“慨当以慷，忧思难忘，何以解忧？唯有杜康。”可如果“以酒为浆，以妄为常，起居无节，醉以入房……”酒不光会伤身，甚至还会要命。现实生活中因酒患病，甚至因酒而亡的例子比比皆是。特别是一些心术不正的人，还把酒当成“手榴弹”伤人，并以此炸开关系户的大门。难怪有人说:“酒啊酒啊你有罪，喝坏了党风喝坏了胃……”人们不解，这到底是人之罪，还是酒之罪？为什么杀人犯用的是刀，可警察抓的却是人呢？如果真要给酒找罪名，那就是酒可以乱性。可圣人说，“食色，性也”，是“饮食男女”之“大欲”。天下若无酒，则“失了祭亨宴会之礼”，若无色，则“绝了夫妻子孫之人事”。如此说来，色性又何罪之有？所以，色性本无罪，罪在一个“乱”字。酒之所以乱性，是因为色能迷人。而人世间只有迷惑之人，才会行邪淫之道。特别是那些昏庸无道的古代帝王以及他们的追随者，他们不光三宫六院四妻八妾地玩弄女性，还说“家花没有野花香”。为他们的荒淫无耻找论据。他们的行为，不光泯灭人性，还严重污染民风。古往今来，天底下不知出过多少西门庆，潘金莲？不知有多少英雄汉“一怒为红颜”？直到今天，什么一夜情，婚外恋，包二奶，养小三，甚至卖淫嫖娼……依然屡见不鲜。难道他们不知道“姑娘二八体似酥，腰中伏剑斩凡夫”，不知道“色是刮骨的鋼刀”吗？他们当然知道，不然就不会说“红颜祸水，误国害民”这样嫁祸于人的鬼话。而这样的逻辑，与“酒啊酒啊你有罪……”又何其相似乃耳！

饮酒不醉不足以乱性，好色不乱不足以误国。任何事都有一个标准，一个尺度。不足达不到目的，太多则“过犹不及”，目的还是不能实现。就像钱财，虽然不是万能的，但人生无钱是万万不行的。财就像水，可以载舟，亦可覆舟。没有水，人就会渴死，像秦琼卖马，真是一文钱难倒英雄汉。但水太多了，人会被水淹死。因为钱财在滿足人的物质享爱的同时，还给人带来了“剪不断，理还乱”的纠结，烦恼，不安，甚至是各种意外和祸端。当今社会，早已不是“越穷越光荣”的时代，沒钱的人，谁都瞧不起。可有了钱，你也就有了心事。你被人羡幕，也可能被人算计，甚至被贼人惦记。为了钱财或遗产，有的家庭内哄四起，有的家庭兄弟反目，有的家庭邻里不和，有的家庭亲人与亲对薄公堂……更有甚者，强盗窃贼明偷暗抢，灾祸来时，或死或伤。所以这才有人说，“财是惹祸的根苗。综上所述，还真是不无道理。但是，酒色财气只是人们欲望的载体，或者说他们只是一个工具。不管他们在现实生活中扮演什么角色，也不管它们在表演后导致什么样的后果，最应该负责的不应该是它们，而是使用它们的人。