《金文诚〈论语〉学习笔记418阳货第十七17》

《金文诚〈论语〉学习笔记418阳货第十七17》

【子曰：＂恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。＂】

【学习笔记】

今天是丙申年癸巳月丁未日，四月十九，2016年5月25日星期三。

一，杨伯峻先生的译。

孔子说：＂紫色夺去了大红色的光彩和地位，可憎恶；郑国的乐曲破坏了典雅的乐曲，可憎恶；强嘴利舌颠覆国家，可憎恶。＂

二，成语有＂姹紫嫣红＂，可见紫色很美，孔子为何厌恶紫色？

1，中国的审美色彩中，有一个朱红，这是无可替代的＂中国色＂。这个审美观念从哪儿来的呢？从中国式思想而来。

若说中国哲学的思想，不能不说它的特点：直指人心，高屋建瓴。

因为这个特点，我们的传统特别重视禀赋、气质，讲究上智、下愚。

我们的文化论述体系中，没有明确的一年级二年级。王弼十六岁注《道德经》，当时何晏已经六十岁了，是最富权威的学者，也在注《道德经》，当他读了王弼的注本之后，自叹弗如，將自己的注本销毁了。现在我们学习《道德经》用的就是十六岁的王弼的注本。近二千年来，所有学习《道德经》的中国人，都是以十六岁的王弻为师。

2，因为过去没有认识论工具，采用直入境界的方法，中国文化就尤其重视气。

讲到气，必须讲讲孟子。

孟子特别牛，各国国君争相请他为师。孟子呢，只讲一套：王道。任你梁王齐王什么王，爱听不听，别的没有，只有这套；要做不做，只有这套。齐宣王希望孟老师教点儿方便好用的，孟子回他说，孔子门生，只有一套。齐宣王说，真是惭愧，您的方法是好，只是我做不到啊。好，你这个学生成不了器，我换一个有决心能成器的。孟子离齐而去。齐宣王舍不得，又留不住，直恨自己不争气。所以，读这一段儿，里面很有些味道。

孟子出游他国，排场大得很，车尾相连，随从数百。孟子一没有位置，二沒有强权，三没有出身、门第。孟子为什么这么硬气？

他的学生问了这个问题，他也回答了，只凭一样：我善养吾浩然正气！

气，是中国文化中绕不过的一样东西。没有对气的认知，就读不懂中国文化，就展不开，就只能在表皮上磨蹭，不能深入其中，读到六十岁也只是在门外闲逛，白扯。

3，现在回答上面的问题：禀赋和气，为什么这么重要？以正祛邪。中国文化直接到里面，探囊取物，直接到本质。正气足则邪气自消。

4，现在回答第一个问题，孔子为什么厌恶紫色？因为朱色是正色。

为什么别人不厌恶紫色，偏偏是孔子厌恶紫色呢？这也有道理：正气足如孔子、孟子、周公，也就是说，正气足者能辨正色。

中国文化讲修字，到了就是到了，没到就是没到。有了正气能感知正色。正气不够的，就是喜欢非正色。两个人既使面对面坐着，其实是两个世界的人，一个在赤道，一个在北纬24度。

紫色是间色，是黑色和红色的混合色，不是正色。我没有说它是邪色。只说它不是正色。它的艳丽夺正色而登堂入室的时侯，才有了善恶正邪的政治伦理色彩。

三，孔子辨色，辨音，目的何在？

1，孔子是求真，求实。

孔子是直指＂恶利口之覆邦家者＂。秦桧遭到人人痛恨，因为他是利口导致覆邦家的人渣。

似是而非的现象是普遍存在的，如良莠不齐的莠，长得很像稻子，如果不除莠，稻子长不起来，我们就要饿肚子。

以人而言呢，就是假人假言，害己害人，亡身亡家，亡邦亡国。

2，怎么求真，如何求实？

1，追问。能问多大的问题，能得多大的天地。

2，实践。以观人为例，可以直接由形而观心所蕴。但是，人会伪装怎么办呢？也有办法，花点时间：居视其所安，达视其所奉，富视其所与，穷视其所为，贫视其所取。

孔子＂动则玩其占，静则赏其辞＂，也是实践。

孔子问子贡，你以为我是读了很多书，才知道这么多是吗？

子贡顺口说，是啊。转念一想，不对。马上追问，难道不是吗？

孔子告诉他：吾道一以贯之。

别想着还有另外的一套。就这一套。就是这一套，你都学不会呢，换一套就能成吗？

老老实实求真求知。有用的，就一套。

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解＜论语＞》张居正著

《论语正义》刘宝楠著

《论语新解》钱穆著

《读四书大全说》王夫之著

《论语译注》杨伯峻著