大势至菩萨念佛圆通章上讲㈠

  楞严经大势至菩萨念佛圆通章
            第一讲（一）
        妙果寺则庄法师  讲解
        二0一九年十二月一日
    南无本师释迦牟尼佛（三称）
  无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
  我今见闻得受持，愿解如来真实义。
各位大德，各位同修，大家下午吉祥！    阿弥陀佛！今天我们非常有缘，能够一起在妙果寺宿觉讲堂共同来学习《大势至菩萨念佛圆通章》。这一篇经文是从《楞严经》上节取出来的，是在《楞严经》的第五卷最后一段，它被称为是“净土五经“之一。虽然只有244个字，非常的短小。我们说《心经》只有260个字，《心经》260个字是600卷《般若经》的核心。这个《大势至菩萨念佛圆通章》244个字，相当于也是把念佛，净土念佛法门的原理和用功的方法，最精要最核心的地方点出来了，所以也是净土宗的一个核心的内容。

      为什么会被尊称为“净土五经”之一？那么净土宗，我们知道“净土五经”最早出现的是“净土三经”，就是《无量寿经》《观无量寿佛经》和《阿弥陀经》，这是在很早以前，因为这三部经是全篇从头到尾，都是佛在介绍西方极乐世界阿弥陀佛的净土修行情况等等。那么“净土四经”其实是在清代的时候，才有人提出来把《华严经》当中的“普贤行愿品”，这一品列到了净土的经典当中，当时叫做“净土四经”。为什么这么列呢？因为《华严经·普贤行愿品》，普贤菩萨最后教导善财童子，善财童子已经是等觉菩萨了，教导他还包括四十一位法身大士在内，都让他们发愿回向西方极乐世界。
      所以我们知道，看到净土法门，它不是光是最愚钝的人没有知识文化的人不知道怎么理解佛法的人修的。一直到等觉菩萨普贤大士，他还是要发愿回向往生西方极乐世界，是从凡夫一直到成佛，真正的三根普被利钝全收。所以也有人把这个《无量寿经》称为是中本的华严，把《阿弥陀经》称为是小本的华严。《华严经》我们知道是佛在一开始成佛之后就直叙佛的本怀，把佛所证悟的最高的境界跟那些法身大士菩萨们所讲的一部经典，也就是说我们净土中的经典《阿弥陀经》《无量寿经》等等，它是跟《华严经》是如出一辙，是一个境界，所以是非常的高妙圆满的。
      那么到了民国年间，净土宗的第13代祖师印光大师，他在编印净土宗的经典的时候，把“大势至菩萨念佛圆通章”这一章又加到了净土当时的净土四经当中，和印成为“净土五经”。有人说印光大师是大势至菩萨再来，当然不是说因为印光大师把《圆通章》加到了“净土五经”当中，那还是有其他的一些因缘，那个具体的我们不说。那么从那时候开始，我们现在看到的净土宗的经典里边一般都包含了这一篇《大势至菩萨念佛圆通章》。
      这一篇是从《楞严经》上节选过来的。所以在开始正式讲这篇之前，我们先来简单介绍一下这个《楞严经》。我觉得这也是非常有必要的，因为毕竟这是我们要学习的内容是从这部经里面选来的。那么《楞严经》，据记载是龙树菩萨从龙宫里面取来的。这很多人一开始听得觉得很好奇，怎么是龙宫？因为《楞严经》一开始诞生成立之后，它并没有在人间流行。就像《华严经》一样，《华严经》也是龙树菩萨从龙宫里面龙藏里面取来的。《华严经》是龙树菩萨直接从龙藏里取来，那《楞严经》是龙树菩萨在这个龙藏里面，他读到了这部经，他觉得非常的好，他用他超人的记忆力把它全部记下来，等回来之后把它全部默写出来，背下来重新写出来。他把这部经也奉献给当时的印度的国王，印度的国王对这部经也是非常的尊重，非常的恭敬，把它保存在王宫里面。
      到了隋代的时候，我们知道天台宗的祖师智者大师，他是通过研习《法华经》，创立了三观三谛法华的一套理论，用中国人解读佛经比较全面的一套方法。当时有一个梵僧，就是从印度来的一个出家人，他听了天台智者大师讲法之后，他说大师你讲的法跟天竺《楞严经》的意旨非常相符。所以说智者大师隋代的时候，他就听到了印度有一部经叫《楞严经》。那么他非常地希望想看到读到这部经，来进一步地来验证这个天台的教理，然后他就在天台山上筑了一个台，叫拜经台，我们现在去朝天台山的时候还能看到。他每天跑到那边，面向天竺，面向西边礼拜，希望这部《楞严经》能够早一点的能够流传到东土。
      智者大师在拜金台一共前前后后拜了十八年，一直等到他圆寂的时候，《楞严经》还是没有流传到中国。那么一直到唐代的时候，就是离智者大师圆寂之后再过了一百多年，有一位天竺的高僧叫般剌密谛，也就是我们现在的这部《楞严经》的译者，他是发愿希望能够把这部《楞严经》弘传到中国来。但是当时印度的国王，他是把这部《楞严经》当作国宝，他下令不允许这部经流传出去，不允许这部经离开他的国家。当然这个是世间人的一个想法，世界上有宝贝都喜欢保存在自己手里，但是从出家人，从佛法弘扬者的角度来说，流传的越广众生得到利益就越多，当然希望这部经能够弘扬到越多地方越好。（待续）