芒福德谈城市的社会概念

芒福德谈城市的社会概念

文▕  王亚夫

城市在其完整的意义上是一个地理网状物，一个经济组织体，一个制度的过程物，一个社会战斗的舞台，以及一个集合统一体的美学象征物。一方面，它是一个为日常民用的物质结构物。另一方面，它是一个有意为了更重大意义的行动以及人类文化更崇高目的而服务的戏剧性场景。城市促进艺术，并且本身就是艺术；城市创造剧场，并且本身就是剧场。在城市，作为剧场的城市中，经由人性、事件、团体的冲突与合作，人有目的性活动被设计和构想成为更重要的高潮部分。

城市是协作生活中类型最高级最复杂的物质形式。

在该城市概念之后随之而来的是一个更进一步的结论：社会事实是首要的。一个城市的物质组织形式，其产业和市场，其通信和交通的线路，都必须服从于它的社会需求。尽管在19世纪的城市发展中他们不顾后果地扩张物质设施，并且将基本的社会核心，政府、教育、社会服务等机构仅仅看作是事后补救的措施，如今，我们必须将社会核心看作是每个可行的社会规划中的基本元素：确定学校、图书馆、剧场、社区中心的确切位置以及它们之间的相互关系是定义城市邻里，落实每一个城市整体纲领的首要任务。

规划的基本单元就不再是住宅或住区而是城市。因为只有按照这种更复杂的社会构成，任何独特的活动类型或者建造类型才有意义。并且这类规划的目的并不单是提高工业的效率，或者减少疾病，或者传播文化，其目的是使公共生活充分戏剧化，扩展人类价值意义的领域，以便于最终没有法令、程序、姿态会缺乏人文价值，或无法为市民与社区之间的相互支持做出贡献。当这出戏剧受到了强烈的关注并得到充分的呈现的时候，生命的每个部分都感受到社会能量的一种上涌：饮食、工作、交配、睡眠不再是它们过去的样子，而具有了更深的意义：尽管存在断裂的时刻，但是生命是一种均衡与统一的集体艺术工作。通过运作一个易于理解并且具有美学刺激的整体，造城艺术的本质就在于创造这种背景，达到这种洞察力，使个体的才能得到发挥。

良好的伙伴关系并非社会人的全部义务，而且一些最高级的精神产物并非源自少量心满意足的精神状态：科赫勒特与以赛亚，欧里皮德斯与莎士比亚，但丁与马基雅弗利，提供了在耶路撒冷、雅典、佛罗伦萨和伦敦存在更高层次的不和谐的证据。心灵成长比肉体满足更加重要；在设计城市时，我们必须提供一种足够宽泛和丰富的环境，并且永远不要让他退化到一种典型社区。

THE END

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