今日读经 创25章

信心伟人的离世（二十五1～11）

本章经文描述亚伯拉罕的续弦及其离世归主：

·续弦（1～4）──亚伯拉罕在以撒结婚时已是一百四十岁，然而不可思议的是在这时他再娶基土拉为妻。圣经没有解释他续弦的理由，而且记录非常简单而客观。唯一的解释就是：他一百岁生了以撒以后，他返老还童的性质仍然延续了很多年，以致他的生育能力可以继续，所以在他与基土拉三十五年婚姻生活中就生下另外六个儿子：心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴和书亚，这六位儿子后来成为不同的阿拉伯种族的祖先。另外一个解释，亚伯拉罕可能因为感觉孤单，故此又娶了一个妻子来作他的伴侣，可见这位信心伟人也有普通人的需要，故此神并没有禁止他续弦。

　·离世（5～11）──亚伯拉罕在一百七十五岁高龄时被神召返天家，离开这个尘世，他一生的愿望已得到满足。综合他的一生，他的确是旧约中的伟大人物，在新约中他被提及的次数与摩西不相上下，他是信心伟人的化身，这信心在对神绝对的顺服上表现出来（罗四；来十一8～19）；同时他宽宏大量，不计较自己的得失，亦能以广大的心来饶恕别人的过错；他虽勇敢，却也有软弱的人性，但神的恩典托住了他，隐藏了他的缺点，他是爱神的人，为此他得到最高的赞扬，被称为神的“朋友”。

祈祷　神啊，我愿以亚伯拉罕为人生的指南针。

新一代的兴起（二十五12～26）

　　西方教会有一句谚语：“神埋葬了祂的工人，但神却兴起新的一代来继续其工作。”这句话正是11节的最佳批注：“亚伯拉罕死了以后，神赐福给他的儿子以撒。”以撒接了这工作的棒，继续努力，并且开枝散叶，一代传一代；至大卫王兴起，成了基督的先祖，神救赎的启示逐渐展露出来。

　·以实玛利的后代（12～18）──虽然，以实玛利并不是神拣选的人，但他仍是亚伯拉罕的儿子，仍然蒙神赐福，他的十二个儿子，后来分别作了十二个族的族长，使神在创世记十七20的应许得了应验。可见神的恩典是普及的，不单惠及蒙拣选的人，也惠及不蒙拣选的人，因为祂“将生命、气息、万物赐给万人”（徒十七25），半点没有偏袒，显明其恩爱之宽广与普及。

　·以撒的后代（19～26）──以撒在四十岁那年与利百加成婚，至六十岁时才生下双生子，可见他的信心正如父亲一样也受试验。他俩生下的双生子命名为雅各和以扫，希伯来人两个族都从他们身上而出。雅各是以色列的先祖，而以扫是以东人的先祖，这两族人后来都成了世仇，正如这双兄弟在未出生前已在母亲腹内争吵一样。然而神只拣选雅各而不拣选以扫显明了神至高的主权，这是一个深奥的真理，是我们的理智难于了解和接受的，只能用信心去领悟。

祈祷　求神兴起满有异象又有恩赐的新一代起来领导普世的教会。

分别（二十五27～34）

　　雅各与以扫是孪生子，以扫早几分钟出生，所以“长子的名分”是属于他的，这名分使他享有承继父亲大部分财产的权利；然而他的弟弟对这名分眼红，想尽办法夺取过来，至终雅各成功了。从这件事上我们看见这对孪生兄弟之分别：

　·不同的性格──以扫是一率直、外向、不计较自己得失的人，他的才能是善于狩猎，而且本领高强；雅各则与哥哥相反，是一个性情沉静、内向、爱家的青年人，但具有野心，想尽方法去“抓”取权力。

　·不同的价值观──以扫的生活只顾目前，以得到一时的享受为人生目标，但雅各则较关心将来，以得着恒久的权利为满足。“长子名分”包括属灵的权利、家庭的责任和物质的利益。以扫出卖其长子名分表明他缺乏对属灵价值的欣赏，所以他可以代表今世持“唯物主义观”的人，人生所关心的只是吃喝玩耍，使官感得到尽情的满足。所以以扫是属血气、贪恋世俗的典型。而雅各虽然用错误的方法取得长子的名分，但他渴慕属灵的心是值得效尤的，故此雅各可代表倾向神和追求神的人，只有这样的人的灵性才会渐有进步。

祈祷　父神啊，求祢帮助我有属灵的价值观，以胜过肉体贪图享受之倾向。──《新旧约辅读》