原创作者‖渤海居士冯志亮
非典已过十七年，病毒复袭恐肺炎；昔日北京尽空巷，如今武汉满友圈。
专家因归禁鞭炮，学者由出不吸烟；坊间传闻饮烈酒，街邻流行把醋煎。
媒体时时新报道，官方日日批谣言；若是餐餐无野味，何须天天钟南山。
——冯志亮
闲情偶寄，展席交坐；轻闻古乐，细品清茶。见鸿鹄觅食于泥沼，燕雀筑巢于梁上；绿叶剪断夕阳之光，清雾遮避云霄之芒。凝望不语，深有所思……
人有三类，下为玩物，中为玩人，上为玩己。然物有所止，人有所限，唯己不能尽知，故玩己是为终。玩物丧志，玩人丧德，玩己丧命。玩者至极，食仙丹饮圣水，扎钢针嗑毒药，忘我超脱，不思惜命，此为玩之道也……
凡为人者，境界有三。下者以物为贵，中者以思为贵，上者以无为贵。贵物者，羡其有，鄙其无，鲜有识。贵思者，羡多学，鄙少文，广有识。贵无者，无所羡，无所鄙，无不识。此三者有境而无界……
彩凤翱翔千仞间，非遇梧桐不栖闲；高士伏卧一方土，寄傲书琴于陇田。昔日，孔子受困于陈、蔡，君子途穷，内心何思，悲乎，忧乎，叹乎？
宿雨初晴后，残烛欲灭时；月幽山语静，照彻昔人知。溪中潺流水，露聚花已湿；孤琴声依旧，晨星未曾迟。
南山之竹皆罄，终成大漠；东海之波尽失，遂为黄沙。上悲苍天少泽而物寡；下哀大地无润而人稀。以悲痛之心观天下；以忧伤之思待人生。远离病恙盼喜乐；近合安康望通达。
踏月访友茶半夜，撤枕虚席话平生。有些雅兴，须有良辰，有了良辰，还须有解人。总归不能学着李白，明明是孤身，邀月对影，便酌称三人。而解人者，非不邀也，无可邀也，伯牙碎琴之故也！
复读《晋书》感慨愈深，苻坚之仁，大德也，王猛之智，大才也。痛惜王景略早逝，前秦未能大一统，读史此处，深叹华夏续乱两百年。王猛身先死，苻坚功未成；肥水一步退，草木尽成兵。
孔子之儒在修心，孟子之儒在践行；老子无为隐权术，庄子无为真性情。孔子欲教天下士成无类君子，孟子择弟子有不教是以为教；老子言道不可道却复言五千，庄子无用胜有用终成就真人。孔子如雨润泽世间万物，孟子似山矗立天地当中；老子乃云漂泊无形之处，庄子是风吹散凡尘忧忡……
人皆笑我痴。不贪娱，不享乐；不进美食，不听靡音。好静而恶动，多思而少行；似前魂附今体，如冥器置华堂。我固如此，志在飘渺；独异于人，深隐于世……
人生真如白驹过隙，转眼又至仲冬时节。总是放不下历史，忘不了文学；看不透世事，想不开人生。日日与文字为伴，时时与笔墨为亲；视茗茶为友，当诗词为朋。似有时在孔子门下受教，似有时在佛祖座前倾听；忽而自言自语，忽而凝望迷茫。六十余年，国学尽衰。唯有多读圣贤之书，多思神佛之法，恪守己道，正洁身心，方可无忧于世……
昔时，秦欲灭六国，燕将亡。燕太子丹及宾客知荆轲欲赴秦刺王，众人皆素衣白冠相送。至易水之畔，祭祀路神，高渐离击筑，荆轲和之。先为“徵声”之悲壮，众人皆垂泪涕泣、以袖拭面；复为“羽声”之慷慨，众人皆瞋目裂眦、发上指冠。荆轲仰天高歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”歌罢，荆轲乘车而去，终未回首，己身不顾……
十年之后复读《隋书》，依然感慨良深。隋炀帝灭南陈、降北虏，西征吐谷浑、东讨高句丽；开凿运河、畅通丝路，修筑长城、营建东都；雄才大略、英明神武，前无古人、后无来者；立此功勋，未足十年，万民尽疲，固当横死；受百代毁谤、遭万世唾骂，谓罄竹难书、称流恶不尽；此乃何也？是其悼耳……
尤喜康老之洒脱，其上通篆分而知其源，中用隶意而厚其气，旁涉行草以得其变。下观诸碑以备其法流，观汉瓦晋砖而得其奇。浸而淫之，酿而酝之，神而明之，能如是十年。则可使欧虞抗行，褚薛扶毂。鞭笞颜柳而狎畜苏黄矣，尚何赵董之足云! ”记曰此狂人日记耳!但却能鼓其气而立其志!如是十年而已。
吾与诸多友人一般，甚喜丰子恺先生之画。其画入世且不俗气，清风扑面，耐人寻味。细读之下，汝会感觉一股温和之书卷气，汨汨挥发自于先生之深厚学养。如此幅取题于清代李方膺之诗意画，写梅未必合时宜，莫怪花前落墨迟。触目横斜千万朵,赏心只有两三枝。
史载：李方膺早年随父进京觐见，雍正皇帝悯其父年老，问:"有子与你一同来否?"对曰：“第四子方膺同来。"问：“何职，且胜官否？”对曰：“生员也，性赣，不宜官。”雍正笑曰：“未有学养子而后嫁者。"即召见，特旨委为知县。
李方膺任官二十年,罢官后却仍在扬州一带靠画画帮补生计。于"一任清知府，十万雪花银"之清朝，这真是凤毛麟角了。卖画生涯之五年，李方膺得“噎疾”而逝，时年59岁。临终之前，他于己之棺木写下一生之遗憾：“吾死不足惜，吾惜吾手！”
细品画卷，其曲径、枯树、空山、微花、逸士等诸般画面之元素各据地势又相互勾结。觉之除不落色相，不陷甜腻的素常秉持之外，还在或枯或膏之上述勾结中，深藏人生与生命的理悟。天问般之哲学思考有趣地描在艺术之藏经洞里。画中藏理，密而通气。通的窍口就是耐心品读之后的会意与顿悟。
突悟美学之“自在”，天机流荡，从容舒卷是传统美学珍视之自在境界。所谓自在，即是区别于他在，就是要掙脱和拒受“他在”的影响。名偈：“青山不碍白云飞”。不碍，即不受他在的困碍，这才是自在之真义精蕴。一朵小花，一片苔痕，芸芸微物亦具完足之自在。发现并珍视这种自在，有赖于审美者之澄明观照。而这过程，即谓美学之自在境界。
客家文风厚淀，梅州重学敬才；炎黄水泽源共，华夏光照天白。回首昔日，去参谒了梅州东山书院和黄遵宪先生的人境庐，重温先贤的垂教。“教不严，师之惰”，我想，严师之严，除了指在学问上教诲严格之外，还应包括对课业完成的要求严厉吧。只不过，假如今日再有严师手握这把阴那山的"中庸"戒尺，谁又敢当他的学生?
字如远亲，不可遽认。今人目猎古藉文言，最忌望文生义，见字为是。这样不仅会啼笑皆非，还会舛串误解。
唐代以前，汉语的字词发展较缓，数量不多，遇到有不敷应用之时，常会权宜从事，一字多义。唐代开始，随着文化的内容和交流扩大，字词的数量也逐增，但增速始终跟不上要记录、翻译和传播的速度。于是，以唐例为烈，出现了不少的一字多音、多义和假借字。
吾所谓之：“字如远亲，不可遽认”。意思就是认字与认亲一样，不能靠估猜，靠旁听、靠似曾相识就匆匆确定，要查查字典与族系，相认为之真正靠谱。
看绿柳依依，听青燕呢喃，看远山含黛，听近水无言，看江中渔火，听渔歌唱晚。一山一水，一物一景，一曲一歌，一人一事。
褪却指尖浮华之心，轻倚季节之转角，揽一份悠闲与诗意。倾心与文字，于岁月平仄之韵律，书写时光深处之感动，一缕相知之芬芳于心底深处浸润。
生命本是一树花开，予快乐一个机遇，含笑一个过程，让心灵静放一抹嫣然，以莲之姿态恬淡，清浅安然，温婉笙歌；安静守护一方清幽，淡看红尘之雪月风华，于雅致之极致里，有序井然，缓缓而流；让那一指温度，牵引回眸目光，镌刻走过的痕迹。静守光阴，划一笔流转与时空，拈花不语，让宁静成为一种唯美，绽开心扉一页，盛放温暖，静静与自然融合。
作者：冯志亮，号渤海居士，别署集雅阁主人，河北秦皇岛人，佛教信徒。被誉为IT培训师、品牌推广人、姓氏文化学者、修谱师。
2013年受聘为北京大学民营经济研究院与哲学系（原宗教学院）特聘教授。曾编写《百家姓寻根手册》三百余部，《姓氏填谱手册》一百二十余部，著有《渤海诗词集》、《姓氏溯源与民俗探究》、《怎样修家谱》、《怎样编家史》、《怎样写自传》等。
十二年辛勤耕耘的成果，到目前为止各类书籍共计编著五百余册，并全部出版发行。