以“道”解“道”, 山顶洞人颠覆性解读《道德经》之第24章

曲焕章白药–诞生于1982

《佛道一如道德经》 第24章

作者: 山顶洞人

（山顶洞人，自幼孤僻、倔强，喜好战争。曾致力于财色名利的追求，为达目的挖空心思，甚至不择手段，结果碰得头破血流。在无路可走的情况下，他开始接触佛道，却为了追求神通而屡屡被邪师所骗。但正所谓“放下屠刀立地成佛”。五毒俱全的他猛然醒悟，于是悬崖勒马，弃恶从善，精进修行，同时发愿解出《道德经》，因为这一念善心，终于获得上天的垂青）

原文：

企者不立；跨者不行。自视者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：余食赘行。物或恶之，故有道者不处。

山顶洞人《佛道一如道德经》

解析：

译文是好懂的：踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远行。自逞已见的反而得不到彰明；自以为是的反而得不到显昭；自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能做众人之长。从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做。

老子用“企者不立，跨者不行”作比喻，说明自见、自是、自伐、自矜的后果都是不好的，不足取的。这些轻浮、急躁的举动都是反自然的，都是短暂而不能持久的。如果自我炫耀，急躁冒进，反而达不到目的。

我们为什么总是自见、自是、自伐、自矜？因为我们有欲望！这不是简单的指性欲，而是对万事万物的贪求，因为有贪求，所以我们就是凡夫俗子，就是六道里轮回不休的众生。学佛人都知道有六道，于是求解脱，但抱着贪求心去求解脱，除了增添更多的业力，恐怕没有太多别的作用。

有些邪师还鼓励弟子们要善贪，就是要以善的名义去抓取，还说这是出离苦海的基石。他们让人们在时间、金钱和注意力上不断加大投入，结果投入越多就越希望得到一个好的结果。就像赌博一样，越是亏空就越想还本。于是，邪师们就利用各种仪式，各种说教，将越来越多的渴望庇佑的人拢在旗下，使得他们的名望越来越大。结果通过大家的善贪，实现了他们的财富自在。

接下来的问题肯定是：“那该怎么办？”别急，我们先来分析一下。真的是一切皆苦吗？我在现实生活中受过很多苦，但回过头去看，觉得这些苦才构成了我精彩的人生。推而广之，三恶道真的那么可怕吗？站在“不死”的历史长河来看，只不过就像演员演戏一样，演绎着各种各样的角色，而演员本身是不会因为角色的苦乐而苦乐的。

所以，“苦”只是方便说，是为了引导众生去觉悟。听说天人的寿命极长，而且只有乐，没有苦，我也曾向往这样的生活，然而，后来一想，整天啥事没有，只是乐，而且想结束这种乐都不可能，那该是多么的可怕啊！

再反过来看，“苦”才是真正的好东西，因为有苦，我们才会觉悟，因为有苦，我们才有七彩的人生。苦就是乐，这是绝对的真理。可笑的是，我们这些人总想出离这个五浊恶世，去另一个极乐世界。

六祖曾说：“东方人造罪念佛求生西方，西方人造罪念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。”殊不知，追求出离的心当下就在五浊恶世，而放下就是极乐世界。

这里有个问题，极乐世界到底有没有呢？从相上说，肯定有！所有的星球都是以实体的形式存在的，而极乐世界则是以虚态的形式存在的，问题是，极乐世界可真不是那么容易去的，世俗人想升为“天人”都要做无尽的善事，怎么可能以妄想心、贪求心，凭着一句“阿弥陀佛”就往生极乐世界呢？

所以，我们还是少点妄想，踏踏实实地修行为好！所谓出离，是出离自己的贪嗔痴慢疑，除此之外，并没有什么苦可以出离的。因此，当听到出离、解脱之类的词时，我就无语，就好比自己造个监狱将自己关在里面，然后再千方百计的越狱，这才是无法出离的、真正的苦啊！

我这么说，可能有人又会想：“既然有求皆苦，如果把有求的欲望灭了不就行了？”我说没这么简单。第一，恐怕没有人能够做得到；第二，“想灭掉欲望”本身就是欲望，如何才能把这个欲望也灭了？佛说：“贪嗔痴即戒定慧”，话是再明白不过，但谁要真要去“贪嗔痴”，除了造业，恐怕成不了戒定慧。

学佛修道得动真格的，首先要明理，这明理可不是容易的事，我们现在学习《道德经》，就是为了明理，但如果又被某些人带到沟里，冤不冤啊！当然，这也是因缘，没办法的事。所以，我解完这个《道德经》后，很可能会隐居起来，免得被唾沫淹死或者被砖头砸死。我可怕死，因为我还有欲望。

老子把我们的妄想、欲望比作“余食赘行”，但如果能顿悟：“妄想即真如”，那当下不就是佛吗！所以，我们要是真把《道德经》领悟了，很多疑问也就自然消除了。

《道德经》是法界的真理，老子借现象界的一切事物说“道”，其实说的都是高深的无为法，我们千万不要居高临下去对老子评头论足，这造业可大了。当然，如果一时顿悟不了也没关系，慢慢来，谁都有个过程。

修行其实非常简单，第一，要知道成佛或成道是咋回事？所以先得悟道。第二，打算怎么走？是坐飞机呢，还是火车呢，还是步行？这些方式都可以到达，只是时间快慢而已。第三就是行动。

当然，像“企者”“跨者”一样行动是不行的，那是背道而驰。《道德经》为什么是顿悟法，是实修经典，因为他不仅把“道”从不同的角度说了个透，还教我们在实践的过程中该怎么做，不该怎么做，遗憾的是我们很多时候没搞懂，甚至被人误导了，可怜！

曲焕章白药创始人–曲焕章