2020-01-26 《每天学点儿逻辑学》94

楚门之外的客观因果存在吗?

我说到这一步,主要就是想把时间体现出来。为什么要把它体现出来呢?正是因为因果关系自带了时间中的前后相续关系,所以因果关系是在经验世界中展开的。它不像逻辑,逻辑对时间就没有很高的要求;它也不像语义,语义对时间也没有这么高的要求。

这就是一个很有意思的问题了,正因为因果性和时间完全勾连在一起,所以我们就回到前面那个问题上了:在楚门的世界外面到底有没有因果性呢?这又牵涉到了另外一个问题,在楚门的世界外面有没有时间呢?

关于这方面的讨论,不同的哲学家是有不同看法的。我们前几篇讨论了两个哲学家,一个是休谟,一个是古德曼,在这一片我们也要引入另外几个哲学家的讨论,就是康德和亚里士多德。他们开始就因果本质的问题展开讨论了,核心的问题就是,因果关系到底是在楚门的世界里面还是外面。

1.客观因果不存在

休谟马上发言了,“我再重申一下我的老观点,这个因果就是主观因果,你说的那个客观因果根本就不存在,而那个主观的因果归根结底就是归纳,归纳的本质是什么呢?是一个心理活动,它的本质是习惯……”

说完以后,亚里士多德就说了,“休谟,你听老朽说几句。我都穿越了两千多年来和你说话,你尊老一点。我觉得这个世界上真的是有原因的。你说的楚门的世界和楚门的世界外面的讲法,我是不赞成的。我认为这两者之间的界限不清楚,你说的那是好莱坞的情况,真实的情况不是这样。而且我还告诉你,原因和结果之间的关系有四种,这主要是根据原因自身的分类来进行的。原因有四种,叫形式因、质料因、目的因、动力因。”

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