太6:9-13，路11:2-4，有两段类似的记载，就是主教导门徒祷告要用的话语，通常称之为主祷文。这一篇宝贵的祷文，这是主给我们祷告的模式。
这不是主自己的祷文，而是主教导我们的祷文。
主自己的祷文，除了约17章那篇完整而美丽的祷文外，至少还有三次是我们熟悉的记载：
第一处太11:25-26。主责备哥拉汛、伯赛大两个城里的人硬心不悔改以后，就祷告说：「父啊！天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人，就藏起来，向婴孩，就显出来；父啊！是的，因为你的美意本是如此。」
第二处在约11:41-42主在呼叫那死了四天，已经发臭的拉撒路出来以前，举目望天说：「父啊！我感谢你，因为你已经听我。我也知道你常听我，但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。」
第三处在路22:42 主在客西马尼园里，汗珠大如血点，滴在地上，他跪下极其伤痛，恳切祷告说：「父啊！你若愿意，就把这杯撤去，然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。」
这三次祷告完了以后，主都发出极大的能力。
第一次，他作了一个感人心怀的宣告：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」
第二次，他用行动与事实证明他是复活的救主，将拉撒路从坟墓里叫出来。
第三次，他战胜了肉体的软弱，自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
看见主这样恳切祷告的模范，与他祷告后发生的能力，能吸引我们的心，去学习追求成为他一样祷告的人！
门徒的心情正是如此。因此在路11:1记载说：「耶稣在一个地方祷告；祷告完了，有个门徒对他说，求主教导我们祷告。」
门徒没求主教导他们唱诗，没求主教导他们讲道、赶鬼、医病，或是行别样神迹；只求主教导他们祷告。这个门徒是聪明的，他探索到了能力的源头。他知道有了主耶稣那样的祷告，才有主耶稣那样的权柄；没有主耶稣那样的祷告，就不能行出主所付的一切。我们学会唱诗的技巧，学会讲道的方法，也许可以感动人；但唯有祷告是感动天上的神，那创造万有、管理万物的主宰。所以我们真要求主教导我们祷告，使我们的祷告能直达天上的宝座。 一、祷告的次序 主教导我们的这篇祷文含义深邃、结构完整、美丽无比。其中语句排列的次序，也就是我们祷告应有的次序。 主祷文一共有九句：
第一句是开端：我们在天上的父。
第二至第四句是为神：
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上如同行在天上。
第五至第八句是为我们自己：
我们日用的饮食，今日赐给我们，
免我们的债， 如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。
第九句是总结－－因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远，阿们。
在这里，我们注意到祷告的次序，是先为神，后为自己。
主在太6:33也说：你们要先求他的国，和他的义，这些东西都要加给你们了。
旧约里的十诫，也是同样的次序，前四诫是对神，后六诫才是对人。
记得王上第17章里，先知以利亚往撒勒法的寡妇那里去，要求她先做一个小饼拿来给他吃剩下的才为她母子二人吃。寡妇遵命行了，此后坛里的面不减少，瓶里的油也不缺短，一直供他们渡过几年的旱灾。这便是神所要求我们的次序。寡妇如果不遵照这个次序．她和她的儿子当天就要挨饿，过不久就会饿死。然而，合乎神的次序，就有奇妙的供应，我们为自己的事情根本都不用求了。
这三句为神的祷文：
愿人都尊你的名为圣，是以主的圣名为前提；
愿你的国降临，是以主的国度为目的；
愿你的旨意行在地上，如同行在天上，是以主的旨意为归依。
如果我们的祷告符合这三个条件，神一定垂听我们的祷告，一定从天上倾福给我们，超过我们所求所想的。 二、祷告的权利 太6:8是记载主祷文以前，说：你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。接下去才说：所以你们祷告，要这样说，我们在天上的父……。
既然在我们没有祈求以先，父都早已知道了，那又何必祷告呢？这是给我们一个祷告的理由，主说，你们没有祈求以先，父早已知道了，所以你们祷告要这样说。这是祷告的权利。
神给了我们做他儿女的权利：凡接待主基督耶稣的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。随之，他又赐我们祷告的权利，我们若奉主耶稣的名，无论求什么，他必成就。
这里主更深一层的启示我们：我们既然是神的儿女，我们所需用的，神都早预备好了，不用我们再去求讨；而现在主要我们祷告天上的父，实在是要我们去亲近他，
神既然是我们的天父，他爱我们，他也需要我们的爱。我们多少时候像浪子一样，跟父亲讨了家业就到遥远的地方去了，头也不回；有时神要用苦难来赶我们、鞭逐我们，把我们带回家中。浪子回到家里，一无所求了，连儿子的名份都不敢要了，只要能呆在家中，就是做奴仆也甘愿。可是我们看父亲是多么慈爱，他早豫备好了儿子一切所需用的，而且都是上好的。儿子回到家里，一亲近父亲，不用开口，不用求讨，父亲的爱在各方面，各样物件上流露出来。我们来到神面前不光是求，更是享受神的爱，让神也享受我们的爱。
三、祷告的原则 主在教导门徒这篇祷文以前，告诫他们不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里，和十字路口上祷告，故意叫人看见。也不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了，必蒙垂听。这里告诉我们一个祷告的原则：要做一个祷告的人。
心中隐藏罪恶，外表假冒为善，自以为义的人，祷告，神不垂听。是向空气说话，自言自语的祷告。
有口无心，念了长篇大论的祷文的人，也是没有用。神不会被你美丽的言词而感动，他看重的是忧伤痛悔的心，他接受的是用心灵诚实的敬拜。 我们在念主祷文时，要很小心这件事。因为主祷文从小背惯了，顺口就这样溜了出来，没有再思索其中的意思。可是危险也就在这里，往往我们就因而变成有口无心。
我们看看这篇主祷文，实在是一幅美丽的图画，描述一个基督徒的生活。
「我们在天上的父」表明我们有重生得救的身份；
「愿人都尊你的名为圣」是事事尊主为大；
「愿你的国降临」－－传扬天国福音；
「愿你的旨意行在地上，如同行在天上」－－生活以神的旨意为中心；
「我们日用的饮食，今日赐给我们」－－过信心而感恩的生活；
「免我们的债，如同我们免了人的债」－－有清洁的行为、饶恕人的爱心
「不要我们遇见试探，救我们脱离凶恶」－－远离世俗的诱惑，靠主得胜
「因为国度权柄荣耀，全是你的，直到永远，阿们」－－
常存永世的观念，思念上面的事，使我们的生命能藏在基督里面，过在地如天上的生活。
这篇主祷文实际上是教我们如何做一个祷告人，如何过祷告的生活，并不是教我们如何背诵这些文句。
有一个故事讲到一间美丽辉煌的礼拜堂，里面有动人的音乐，无数的群众，整齐的朗诵；屋顶上有一个小鬼在呼呼大睡。另外一间小屋子里，什么都没有，只有几个人跪在那儿，同心合意地恳切祷告；屋顶上有许多魔鬼在那儿仓惶无措，手忙脚乱。原来表面的、仪文的东西在灵界都不发生什么作用；惟有从心灵里发出的祷告，才能得胜魔鬼，才能支取天上的力量。 求主教导我们祷告，教导我们成为祷告的人，过祷告的生活。