嫉妒、贪婪、淫欲……古希腊神话故事中的神为什么这么不像神？

古希腊神话故事经历了时代变迁和历史风云，甚至在罗马文化中落户生根，衍生为古罗马神话故事，它几乎成为希腊乃至欧洲一切文学和艺术活动的基本素材，成为文艺再创造的重要源泉，比如女儿很喜欢的童书《皮拉尔希腊奇遇记》，很喜欢的电影《特洛伊》，又或者《加勒比海盗5》出现的波塞冬的三叉戟，可以说古希腊神话故事成为观察和认识西方文化的窗口。

《希腊神话故事全集》封面

女儿在看《古希腊神话故事全集》时，除了津津乐道于众神们拥有的各种具有特殊本领的神器：宙斯的权杖、哈迪斯的隐身帽、波塞冬的三叉戟、赫尔墨斯的神奇的飞翅凉鞋、赫尔墨斯制造的送给阿波罗的能弹奏天籁之音的七弦琴……她感到最奇怪的是：为什么古希腊的这些神一点儿也没有神的样子？他们个个个性鲜明、敢爱敢恨，像我们这些普普通通的人一样，有喜怒哀乐，贪婪，虚假，报复，妒忌，正义，英勇……

《皮拉尔奇遇记》中的插图

首先，众神们和人类同形同性，他们的身体形态和人类一样，性别也和人类一样，有男神、女神的之分，男神以体魄健壮为美，女神在柔美之中也有着健康之美。

太阳之神阿波罗雕塑

其次，众神们生活在人类社会一样的世界里，除了他们拥有人类所未曾拥有的神力。感觉就像是柏拉图的《理想国》所描绘的世界：在这个理想国中，哲学家是统治者，即所谓的哲学家王，宙斯就是这个世界的最高统治者；而第二等级是保卫这个理想国的武士，有统帅，像阿伽门农，有将军，像阿喀琉斯；第三等级是工商业者，负责生产劳动，比如农神德墨忒尔，海神波塞冬，火神赫斯提亚，酒神狄奥尼索斯，战神阿瑞斯等等，他们分工明确，各司其职，他们的生活就象是一幅人世间的生活图景，同时却又“给人类树立起了生活模式和榜样”。

阿喀琉斯雕塑

其次，希腊神话中的神也有七情六欲。他们会追求爱情，女神多爱慕体魄健壮的男神，男神则钟情美丽多情的女神。他们也会贪婪好色，最典型的是宙斯，宙斯的淫欲贯穿神话始末，各种乱搞各种婚内出轨各种情人各种私生子，他的妻子赫拉忙着嫉妒，忙着抓奸……

金苹果之争—鲁本斯

和所有的人类一样，希腊众神们也善妒好争。“金苹果”故事里的赫拉、雅典娜、阿芙罗狄忒为了代表美貌的金苹果争执不休，帕里斯把金苹果给了阿芙罗狄忒后，赫拉和雅典娜由于嫉妒，策划了特洛伊战争，给人类带来十年战争之苦。

伟大的古希腊宙斯神殿

当然，希腊神话中也有很多对权力的贪婪的主题。整个希腊神话的叙述就是以宙斯的父亲克洛诺斯向其乌拉诺斯的王位发起挑战开始的，宙斯的父亲克洛诺斯推翻了他父亲乌拉诺斯的统治，惧怕自己的儿子夺走自己的王位，把自己生下的子女直接吞到肚子里，直到他被他自己的儿子宙斯推翻之后，被关在地狱的塔尔塔罗斯之中，宙斯为了防止历史重演，宙斯把雅典娜同样吞到自己肚子里，在权力的欲望面前，亲情不值一提。

斯芬克斯之谜

我们都知道希腊神话里有“斯芬克斯之谜”， 斯芬克斯是希腊神话中一个长着狮子躯干、女人头面的有翼怪兽。坐在忒拜城附近的悬崖上，向过路人出一个谜语：“什么东西早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路？”如果路人猜错，就被害死。俄狄浦斯猜中了谜底是人，斯芬克斯羞惭跳崖而死。这则古希腊神话故事折射了古希腊对“人”自身的思考。古希腊关注的对象已经发生重大的变化：由“自然”转向“自我”，由“神本”转向“人本” 。

油画《苏格拉底之死》

为什么这一时期，古希腊关注的对象发生这么大的变化呢？古希腊地处地中海沿岸，海岸曲折，港湾众多，海洋资源条件得天独厚，属于典型的地中海气候，这种地理环境和气候适合古希腊人开展广泛的海外贸易、殖民活动，种植葡萄、酿酒等，这促使古希腊的工商业繁荣发展，工商业的繁荣发展又促使宽松自由的社会环境和平等互利的观念产生，再加上小国寡民的城邦体制，多种因素综合影响下，古希腊发展了民主政治，平民的地位大大提高，个人主义得到发展，重视人，肯定人的作用的思想得到发展，这一时期的智者学派代表人物普罗塔戈拉提出“人是万物的尺度”， 明确人是世界和社会的中心，这是人类自我意识的第一次觉醒；同一时期的苏格拉底提出“认识你自己”， 这是对人的价值的思考，体现了对理性的尊崇、对思想自由的追求、对道德的重视。

古希腊神话故事全集

​古希腊神话故事中“神性”与“人性”的相互交织相互纠缠，促使我们对“神性”与“人性”进行思索，我们可以认定“神性”应该是人另一种完美精神的体现，事实上并没有神，古希腊神话故事反映的是历史，是文化，记录的是人类追求生活的无限理想和希望，在这过程中这种混乱与混沌的哲学思辨，或许是我们阅读古希腊神话故事背后的真谛吧。