那一天，我闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言。那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。
那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。那一世，我转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。
这样的柔情、这样的凄美、这样的无奈，这便是仓央嘉措的诗。
仓央嘉措：六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。
1683年，仓央嘉措出生在藏南偏远地区的一户信奉藏传佛教宁玛派红教的农奴家庭，他自幼随母亲劳动。
1682年，二月二十五日的时候，在富丽堂皇布达拉宫里，五世达赖罗桑嘉措圆寂了，他的亲信弟子桑杰嘉措，为了掌管“黄教”事务，秘不发丧，向外界宣布，达赖喇嘛已“入定”，进行无限期的修行，不见任何来人，一切事务均由他负责处理。
怕事情败露的桑杰嘉措一面欺瞒僧侣民众和康熙皇帝，一面迅速派人到民间寻找转世灵童，这样，日后一旦真相败露，也能马上迎六世达赖入宫。寻找转世灵童的地点，他选在了西藏南部门隅纳拉山下，这里偏僻、安定，容易保守秘密，并且那里的人们大多信奉红教，即藏传佛教的宁玛派，诞生一个黄教教主出来，将有利于黄教势力的扩大，就这样仓央嘉措被选中了，但桑杰嘉措的使者并没有把意图告诉孩子的父母。
康熙三十五年（1696年），康熙皇帝在平定准噶尔的叛乱中，从俘虏那里偶然得知西藏五世达赖已圆寂多年。康熙十分愤怒，严厉责问了桑杰嘉措。桑杰嘉措一面向康熙承认错误，一面派人去门巴迎接转世灵童。
康熙三十六年（1697年），14岁的仓央嘉措被正式选定为五世达赖的“转世灵童”，他拜五世班禅罗桑益喜为师，剃发受沙弥戒，取了法名罗桑仁钦仓央嘉措。在拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。
在布达拉宫，仓央嘉措受到严格监督学经修道，他常走出庭院散心，而那些老经师们则时刻跟着他，恳求他继续学习经文，他们生怕因此被藏王责骂。可仓央嘉措出身红教家庭，红教教规是不禁止僧侣娶妻生子的，而黄教则严禁僧侣接近女色，更不能结婚成家，对于种种清规戒律繁文缛节，仓央嘉措难以适应，他的生活就像笼子里的金丝鸟一样毫无自由可言。
仓央嘉措虽有达赖喇嘛之名，却并无实权。藏王桑杰嘉措独掌大权已久，达赖喇嘛只能作为傀儡存在。
生活上遭到禁锢，政治上受人摆布，仓央嘉措内心抑郁，年少的他索性纵情声色，这既出于他对自由与爱情的向往，也是他对强加的戒律和权谋的故意反叛。就像他那首著名的诗歌写的：“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”据传说记载，他一到晚上就化名达桑旺波，以贵族公子的身份，流连于拉萨街头的酒家、民居，再后来，竟“身穿绸缎便装，手戴戒指，头蓄长发，醉心于歌舞游宴，夜宿于宫外女子之家。”
此时的西藏，政局格外的动荡，政治矛盾已到达了极其尖锐的时期。五世达赖圆寂后，桑结嘉措便开始了与和硕特汗王的斗争。尤其拉藏汗继承汗位后，桑结嘉措与藏王桑结嘉措的矛盾更是日益尖锐。
1705年，桑结嘉措终于决定先下手为强，他秘密派人在拉藏汗的饭中下毒，却被发现，拉藏汗大怒，立刻调集大军击溃藏军，杀死了桑结嘉措，并致书清政府，奏报桑结嘉措谋反，又报告说桑结嘉措所立的六世达赖仓央嘉措沉溺酒色，不理教务，不是真正的达赖，请予贬废。康熙皇帝于是下旨：“拉藏汗因奏废桑结所立六世达赖，诏送京师。”
仓央嘉措就这样离开了他住了9年之久的布达拉宫，在押解途中，仓央嘉措行至青海时圆寂，时年不过23岁。
总管他的一生，他是那样的无奈，那样的波折，面对挚爱的恋人，他无法给对方许下任何承诺，他能做的只有写诗，“世间安求两全法，不负如来不负卿”此时的他又该有多么的无奈。
如果他可以选择自己命运，我猜他不会选择成为雪域里最大的王，而是更愿意陪着自己心爱的姑娘在天山下放马牧羊。
《岁月拾遗》