《世说新语•言语第二》18、向子期畏诛

嵇中散被杀以后，向子期被郡守举荐呈送郡国帐簿到京都洛阳去，司马文王召见他，问道：“听说您有意隐居不出，为什么会在这里？”向子期回答说：“巢父、许由是孤高傲世的人，不值得称赞羡慕。”文王听了，大为赞赏。

【原文】

嵇中散既被诛，向子期举郡计入洛，文王引进，问曰：“闻君有箕山之志，何以在此？”对曰：“巢、许狷介之士，不足多慕。”王大咨嗟。

向秀画像

【典故】

箕山之志：箕山，山名，在今河南郑州登封市东南。尧时巢父、许由在箕山隐居，因以箕山之志代指归隐之志。下文“巢、许”即此二人，均尧时贤士，尧先后禅位与二人，坚辞不受。

【人物】

嵇中散：嵇康（223—262）：字叔夜，魏谯郡铚县（今安徽宿县西南）人。先人本姓奚，会稽上虞（今属浙江）人，后避祸至铚家于嵇山之侧，因以为姓。为曹操曾孙女婿  ，拜郎中，调中散大夫，世称“嵇中散”。嵇康幼年聪颖，博览群书，广习诸艺，工诗文，善鼓琴，精乐理，崇尚老庄学说，常言养生服食之事。与阮籍等竹林名士共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，为竹林七贤的精神领袖。因不满司马氏擅权，菲薄汤武周孔，为礼法之士所嫉恨。后遭司隶校尉钟会构陷，被司马昭所杀，时年四十岁。有《嵇康集》传世。

向子期：向秀（约227－272），字子期，河内怀（今河南武陟西南）人。雅好读书，隐居不仕，与嵇康、吕安等人相善，为“竹林七贤”之一。喜谈老庄之学，曾注《庄子》，未毕而卒，郭象承其余绪，成书《庄子注》三十三篇，对魏晋玄学有深刻的影响。另有作品《思旧赋》、《难嵇叔夜养生论》等。景元四年（263）嵇康、吕安遇害后，举郡计入洛，受到司马昭接见，后官至黄门侍郎、散骑常侍，泰始八年（272）去世。

文王：司马昭（211—265），字子上，魏河内温县（今属河南）人。司马懿次子，早年随父抗击蜀汉，多有战功。累官洛阳典农中郎将，封新城乡侯。正元二年（255），继兄司马师为大将军，专国政，并谋代魏。魏帝曹髦谓之：“司马昭之心，路人所知也。”甘露五年（260），司马昭弑曹髦，立曹奂为帝。景元四年（263年），分兵遣钟会、邓艾、诸葛绪三路灭亡蜀汉，封晋公。次年，进爵晋王。咸熙二年（265）病逝，年五十四，葬于崇阳陵。数月后，其子司马炎代魏称帝，建立晋朝，追尊司马昭为文帝，庙号太祖。