2018-04-14

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午四、性勤精進（分三科）　未一、徵

【云何名為性勤精進？】

　　這是第四科，第一科是「徵」，下面第二科解釋。

未二、釋

【謂能安住有勢、有勤、有勇、堅猛，於善法中能不捨軛；翹勤、無惰；起發圓滿、能有所作；於諸有智同梵行者、躬自承奉。】

　　「謂能安住有勢、有勤、有勇、堅猛，於善法中能不捨軛」，就是「有勢」，你能安住在「有勢」。這個「勢」就是力量，什麼力量呢？從原則上說，第一個力量就是你的願力。譬如說；你有出離的願力，我想要從凡夫的境界裏面解脫出來，到聖人的境界去；你有這樣的意願，你這個意願就是一個很大的力量來推動你的行動，推動你的行為的，這叫「有勢」。

　　這個「有勤」呢？不是有空願；你採取行動了。那麼這個「願」，在精進波羅蜜來說就是被甲精進，就是以願為甲。「有勤」就是加行精進，就是採取行動了，就是真實這樣做了。「有勇」是什麼意思呢？就是：我想要得無上菩提，我想要得聖道，我想要得無生法忍，我想要得四禪八定，這樣的功德。你想要成就這樣的功德，你不怯弱！「唉喲，我能行嗎？」沒有這種想法，「我行！我能得聖道！」這叫做「有勇」，就是這樣意思。

　　這個「堅猛」是什麼意思呢？就是你這樣子採取行動的時候，遇見困難的時候不退下來。譬如說是大寒、大熱，或者是蚊虻這一些事情，或者是有其他的什麼困難，你不退轉，叫做「堅猛」。「於善法中能不捨軛」，就是你這樣用功，有困難你不會退下來，繼續努力，你一定有成就的。但是初開始成就當然不是很大，而這個時候不要生知足想，要繼續向前努力，叫「於善法中能不捨軛」。這個「軛」我們頭幾天也講過。

　　「翹勤無惰，起發圓滿」，這前面我們有講過，就是特別的精進、不懈怠，「起發圓滿」，我若發動了這樣做，我一定到最後要成功，就叫「圓滿」，中間不要停，不會半途而廢，不會這樣子。「能有所作」，說這個人他能有所作為的，也就是會有成就的。「於諸有智同梵行者，躬自承奉」，這樣努力的人一定有成就，成就、他還不高慢，對於有智慧的同梵行者，他心裏也很恭敬這些人。

未三、結

【如是名為性勤精進。】

　　這樣意思。

午五、成就妙慧（分三科）　未一、徵

【云何名為成就妙慧？】

　　這是第五科，分三科，第一科「徵」。怎麼叫做「成就妙慧」呢？

未二、釋

【謂聰、念、覺皆悉圓滿。根不闇鈍、根不頑愚、亦不瘖啞、非手代言。有力能了善說惡說所有法義；具足成就俱生覺慧，具足成就加行覺慧。】

　　「謂聰、念、覺皆悉圓滿」，這三種功德；一個聰、一個念、一個覺，你都能夠有成就。「根不闇鈍、根不頑愚」，你這個眼、耳、鼻、舌、身、意，這六個根不闇鈍，就是、不是那麼樣地遲鈍。這個「鈍」是慢，不是那麼緩慢，就是很敏捷。「根不頑愚」，你六根不是那麼愚痴。「亦不瘖啞」，也沒有這種問題。「非手代言」，不是用手比劃來代替說話，不是這種人；若瘖啞就有這個問題了。「有力能了善說惡說」，你有這個智慧的力量，能夠明白「善說惡說所有法義」，他說的法義說得好，你明白你知道這是說得好；他說得不好，你知道這是說的不好，這也還不容易，這要有這個智慧的。

　　「具足成就俱生覺慧，具足成就加行覺慧」，這個「俱生覺慧」就是與生俱來的，沒有經過學習，就是前生栽培的智慧帶到今生來，今生還沒有學習就有這種智慧，這就是有栽培的人了。「俱足成就加行覺慧」，前一生有栽培帶到今生來，而今生又肯繼續努力，從聞思修去學習佛法得到的智慧，就是「加行覺慧」。

未三、結

【如是名為成就妙慧。】

　　「成就妙慧」是這樣意思。

《披尋記》八八一頁：

《謂聰念覺皆悉圓滿者：謂與俱生加行二慧相應，是名為聰。於所聞義能無忘失，是名為念。於實有義能正了知，是名為覺。》

　　「謂聰念覺皆悉圓滿者：謂與俱生加行二慧相應，是名為聰」，你有俱生的「生得慧」，《大毘婆沙論》上的名字就叫做「生得慧」。你有生得慧，你有加行的智慧，這二種慧你都有，這叫做「聰」，這個「聰」字是表示這個意思。「於所聞義能無忘失」，你所聽聞的道理能記得住，那就叫做「念」，這個「念」是憶，就是你的記憶力特別好。

　　「於實有義能正了知，是名為覺」，這個「覺」是什麼意思呢？「於實有義」，就是依他起和圓成實是有，你能明白。「依他起」什麼意思？一切因緣生法都是如幻如化的，還有離名言相的不可思議的法性，你能夠有所覺悟，這叫做「覺」。當然這也就表示，你也知道偏計執是畢竟空的，這叫做「覺」。那也就是天台宗加起來就是即空即假即中的道理，你都能明白那叫做「覺」。這個「成就妙慧」是這樣意思。

午六、少欲（分三科）　未一、徵

【云何少欲？】

　　這是第六科「少欲」，分三科，第一科是「徵」。

　　怎麼叫做「少欲」呢？第二科解釋。

未二、釋

【謂雖成就善少欲等所有功德；而不於此，欲求他知。謂他知我具足少欲、成就功德。】

　　「謂雖成就善少欲等所有功德」，這個人他有少欲知足的很多的功德。「而不於此，欲求他知」，但這個人並不想要：「我得告訴別人，要知道我是少欲知足的！」沒有這種想法，他沒有這件事。「謂他知我具足少欲、成就功德」，就是這個人，他想要別人知道他「具足少欲，成就功德」，他沒有這件事。

未三、結

【是名少欲。】

　　是名叫做「少欲」。

（2018.4.14）