序论“兄弟会”

中午匆忙，陪孩子们上课，所以上篇就匆匆收了一个原则性的尾巴，回来再详细阐述。

早些时日，跟人谈起这些想法，被诬为乌托邦，意即理想得无法实现。其解释包括：既然是经济体，就必然有经济的目标、经营的方式以及管理的模式等等，自然也就有了一系列的管理问题与发展问题，不可能如此的“乡村俱乐部”。

的确如此，我的“兄弟会”是具备以上的诸种外在形式与要求的。

首先，经济形式的问题。商品社会，本质在于从商品的生产与交换中获取利润以及超额利润，所以必然要以赚钱盈利为中心。这是对商品社会的肤浅解释，我的兄弟会不能完全苟同于这些观念。经济，对于兄弟会来说，有几个方面的意义。一是生存，兄弟们齐心协力了，不能只是打牌喝酒，总要生存的，总要对家庭生活有所交代，糊口是最基本的。二是超然于金钱，不能被金钱彻底捆住手脚。如果斤斤计较于金钱的多一点或少一些，这样的人是不符合兄弟会的基本入会资格的。不要盲目地赚取所谓的超额利润，而是适当的、公平的、合理的，同时也是心安理得的利润。三是关于股份。有钱的出钱，有力的出力，但关键是文化的认同，所谓“道不同，不相为谋”。所以，不是以股份的占有来获得发言权，而是普遍的权力平等。总之，经济形式上，要明确经济的来源、经济的目的、经济的方式、经济的结果等问题。

其次，组织形式的问题。当今的组织形式，无非几种情况。一是间谍组织的单线联系，二是企业的直线职能，三是帮派组织的堂口，四是国家的共和或联邦，五是所谓的无边界、网络组织。我的兄弟会的组织形式类似于联邦制与堂口以及无边界组织的结合体。联邦的中心是文化的奠立与培育者，同时也是堂口发展的坚实后方。而堂口组织才是真正实现自我的主要单元。并且，网络化的支撑体系是实现经济目标的主要手段。所以，这种发展方式是基于核心的复制模式和强大的支撑能力。当然，这中间也就必然产生了所谓的领袖问题，这个领袖类似于墨家的钜子。

第三，经营方式的问题。不是所有的事情都能做，也不是所有的事情都去做，必须做好自己的本职。什么是本职？一是价值，二是能力。从利他的角度，有利于社会的，应该做。自己的能力具备的，应该做。二者相结合，就是经营的区域。手段上，必须立足于能力，有能力而有信任，有服务而有共识，有沟通而有理解。坚决不采取非法手段，害己害人。

第四，管理模式的问题。彻底的放权，自立。中央机构是服务组织，大展宏图的是地方堂口。所谓“抓大放小”，必须划分清楚何谓大、何谓小，必须划分清楚何谓集权、何谓分权。从如何理解成功这个角度，管理模式的重心在于获得绝大多数个体的成功，以个体成功顺势而为获取整体的成功。所以，自私之心不可有，功利之心不可有，自我中心不可有。

第五，组织文化的问题。仁为心，礼为形，行止于至善之德。尊重是这个组织的最为根本的原则，沟通是组织的交流方式，民主是议事的基本形式，自立是发展的基本手段。

第六，组织发展问题。其一，活在当下，踏实做好现在的点滴小事。其二，不贪求。能力不及，不贪求；环境不足，不贪求；时机未到，不贪求。坚决不能采取“速度冲击规模”的饮鸩止渴方式，唯有垒土城山，强大根基。不玩所谓的资本运作，不搞掩盖问题的所谓捷径，而更为关键的是不要艳羡外物。还是一句话：制心一处，无事不办。

当然，不能免俗，还要谈到愿景与价值的问题。愿景，其实没有什么愿景，不要考虑太过于长远，最好是适时而动、见机行事。如果把愿景理解为将来的一种状态，我希望那是快乐而有活力的组织，仅此而已。价值倒是重要的，两个方面：一是内部，体现成员的价值；二是外部，体现社会价值。所以，这仍要回到以上的六点当中。

批评之声有，或说乌托邦，或说先秦读多了，或说不务实，或说谈笑而已，但这毕竟是我内心所向，并且我坚信：制心一处，无事不办。