waiting upon you

Waiting upon you. My lord Jesus Christ. you are in the presence.

主祢是即时的临在。

我们看见了这异象，就需要：第一、将心思置于灵，（6下，）没有杂念，不要想靠修行、改良或修养自己。最好的办法，就是祷告赞美；这样就使我们的心思有生命。

今日重点经文：因为照着肉体的人，思念肉体的事；照着灵的人，思念那灵的事。因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。（罗八5～6。）

保罗题起生命之灵并与圣灵调和之人的灵以后，就说到要将心思置于灵。在罗马七章二十五节保罗曾题到心思，那里他说，‘我自己用心思服事神的律，’这里的心思是独立的。八章里的心思不一样，这心思乃是置于灵的事上。在七章，心思出去独立行动；在八章，心思回来倚靠灵，不再凭自己行动。心思的地位有如妻子，妻子生活最智慧的路，就是不独立行动，乃是到她丈夫这里来。在七章，心思在错误、自居为丈夫的地位上独立行动。在八章，心思成为正确的妻子，维持她正确的地位，并回来倚靠她的丈夫，就是灵。独立的心思无法遵守神的律法，结果就是死。但心思置于灵，结果乃是生命平安，这样的心思满了享受和安息。生命是为着享受，平安是为着安息。当心思置于灵，就没有失败、定罪、或消极的感觉—只有生命和平安，享受和安息。

将心思置于灵的意思，就是将全人置于灵，并照着灵行动。现今基督是住在我们灵里那赐生命的灵，作我们的生命和一切，我们就不该再照着我们独立的心思，凭自己行动。这就如同电灯尚未发明以前，乡下人多半用油灯，需要常常清理灯，装上油，然后点灯。直至电灯发明以后，只需要开开关，灯就亮了。但人却仍然习惯点油灯，却忘记只要使用开关，灯就亮了。在基督徒的生活里，原则也是一样。我们从小受培育、受训练，要凭着自己而活，这成了我们的习惯。直至得救以后，那灵已经安置在我们里面，与我们的灵调和，但我们依然习惯凭自己而活。我们需要养成新的习惯，留在灵里，照着灵而行，藉着不断转回灵里，将我们的心思置于灵。我们必须保守我们的心思与我们的灵合一，并且照着灵行动、行事并为人，使我们脱离罪的律，脱离肉体，并使我们自然而然成就神律法义的要求。这就是在基督里，藉着生命之灵的律得释放，脱离罪与死的律。这也是享受内住的基督，作我们的生命和生命的供应。（参罗马书生命读经，222～224、521～522页。）

第十题　照着灵而行

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加5:25　我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。

照着灵而行，乃是我们随从那调和的灵而行。基督作生命，叫我们有生命的感觉；圣灵涂抹、运行，叫我们受到灵的教导；我们与主生命的灵调成一灵，叫我们在灵里，照着生命之灵所运行出来，主生命的感觉而行。

二灵调成一灵的灵

新约圣经清楚又着重的启示我们，我们这些由圣灵所重生，而得着神生命的灵住在我们重生之灵里的人，乃是与主成为一灵，就是我们重生的灵，与那重生我们生命的灵，调成一灵。（林前六17。）使徒保罗对这调和的灵，必富有经历，所以他告诉我们，要照着这调和的灵而行。这不仅是随从神的灵而行，也是随从我们得重生，有神生命之灵住在其中的灵而行。

信徒该有的生活行动

与我们信徒调和的三一神，所要信徒有的生活，不仅是合乎圣经的，也不仅是所谓成圣、得胜的，乃是照着我们里面那二灵调成一灵的灵，生活行动的。（罗八4。）这种生活，叫我们的肉体、己、魂、和天然的生命，都失去地位和作用，而叫经过种种过程的三一神，父、子、灵，在我们里面得着完全的地位，以达到祂与我们灵、魂、体三部分的人调和的目的，就是要我们完全被祂占有、充满、浸透，以祂为我们的生命、人位和一切，使我们与祂完全成为一，作祂丰满的彰显。这种生活，既能满足神律法义的要求，叫神在祂的义一面，不再受到难处，又能完成神圣经纶的目的，叫神在祂的圣别上，心满意足，并在祂的荣耀上，毫无亏缺。

只照着灵生活行动

照着灵生活行动，既如此紧要，我们就要不照着肉体，只照着灵生活行动。（4。）凡照着灵以外的事物生活行动的，实在说来，都是照着肉体生活行动。就是我们不照着灵，努力照圣经而行，表面看不是照着肉体的，实际却是照着肉体的，因为是用自己的力量遵行圣经，如同以色列人用自己的力量遵守律法一样。只照着灵生活行动的，无论作什么事，都是不凭着自己的力量，乃是凭着灵。这样，我们的生活行动，就不仅是照着神的旨意，作了神所喜悦的事，更是凭着神自己，就是那调在我们灵里的圣灵，作神所要我们作的事。（生命课程，二五七至二六页。）

必须有异象－神在我们里面作生命

基督徒的生活有时是晴空万里，觉得满有主的同在；有时却是黑云密布，甚至狂风暴雨，觉得一片灰暗。我们心里可能会问，神是真是假？重生是真是假？神的灵在里面圣别、变化我们，是真是假？我相信你们都会有这种光景。但是无论我们经过什么试炼，我们都会发现有个东西在我们里面，是不能抹煞的，我们无法否认祂的存在。无论如何，我们要看见这个异象，神是在我们里面作生命。

有异象，就是有启示，认识我们信徒三部分人的旧人，已经与基督同钉十字架。（罗六6。）我们尚未出生前，就已经钉死了。并且，如今三一神终极完成的灵，使我们的灵里有生命。（八10。）换句话说，如今，三一神的灵就在我们灵里作我们的生命，叫我们享受神作我们的一切。在我们的灵里有一生命，成了我们初熟果子的享受。

四点重要的经历

我们看见了这异象，就需要：第一、将心思置于灵，（6下，）没有杂念，不要想靠修行、改良或修养自己。最好的办法，就是祷告赞美；这样就使我们的心思有生命。第二，照着这二灵调成的一灵而行。（4。）第三，经过死与复活之三一神的灵，不仅赐生命给你的灵和心思，并赐生命给你必死的身体。（11。）因此，你的灵里有生命，你的魂里有生命，你必死的身体也有了生命。你的灵、魂、体三部分，就都有生命了。

最后，我们靠着那灵，将我们身体的行为，就是全人的行为治死。（13。）我们是治死自己而活着。关于这一点，保罗说得很奥秘、深奥并完备。他说，我们要靠着在我们里面的那灵，治死身体的行为。身体要看电影、发脾气、说戏笑的话、爱人、恨人、行善、作恶，这些都要治死。你治死身体的行为，就必定活着。基督徒的生活是借死而活的。盖恩夫人就写了一本书，叫作‘由死亡得生命’。治死身体行为的方法，乃是让自己一直停留在主的死里。约翰十五章说，要住在、停在主里面。你若要住在主里面，就必须住在、留在主的死里。

在每一件事上警醒谨慎

我们要经历神作生命，首先就需要看见，三一神要作我们的生命。故此，祂将我们三部分人的旧人，与基督一同挂在十字架上了结了，使祂这三一神的灵，能进到我们的灵里，使我们在灵里有生命，能享受祂。我们应当将心思置于灵，叫我们灵里三一神的灵，进到心思里，使我们的心思有生命。我们还必须只照着灵生活行动。若是这样，经过死与复活之三一神的灵，就要赐生命给我们必死的身体，我们全人灵、魂、体，就都是生命了。你还得靠着那灵，治死身体的行为而活着。这样，你就享受神作你的生命。以实行来说，你每天在每一件事上，不论是大事或是小事，都必须警醒谨慎，惟恐有一点不照着那灵。若有一点不照着灵，你就是不正当的。我盼望你们都能照着灵生活行动。（生命的话，九至一一页。）

参读：生命课程，第三十四课；生命的话，第一篇。

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