2018-12-15

亥四、由精進力

【由精進力設彼二種暫現行時能不忍受,尋即斷滅除遣變吐:最極寂靜、專注一趣。】

  「由精進力設彼二種暫現行時能不忍受」,這第四科,「由精進力」。因為你經過呵斥棄捨這一切的虛妄分別,你經過這樣的調順,你的功夫進步了,進步了這個時候靜坐可能坐五個鐘頭,其中有一個念頭,只有一點妄想,可能是這樣境界。坐八個鐘頭,可能有兩個妄想,妄想很少!但是那個妄想達到什麼程度呢?

  「由精進力」,你一直努力不怕辛苦,我減少吃飯、減少睡眠、減少一切雜務,其他事都不願意做。這樣精進的靜坐呢,就出現一個相貌,出現一種境界。「設彼二種暫現行時」,假設彼惡尋思,諸隨煩惱這些「暫現行時」,暫時一活動的時候呢「能不忍受」,你立刻就覺悟了,能夠不接受!這個妄想立刻就消滅了它,能達到這個程度。我們常常靜坐會感覺到這裡,有時候靜坐出現一個妄念,很容易就停下來了;但是有些妄念停不下來,知道是不對,已經覺悟了這是不對,但是停不下來!如果你慢慢靜坐,還是同樣的妄想,但現在很容易就停下來,你就知道你進步了,你的功夫已經進步了。這裡說是「設彼二種暫現行時能不忍受」,立刻拒絕,拒絕這種雜念。「尋即斷滅」,立刻的就把這個雜念斷滅了它,「除遣變吐」。

  「最極寂靜、專注一趣」,這個時候就成就了這個境界,成就了第七、第八住。第七住「最極寂靜」到那個境界。有的時候這個妄念到什麼程度呢?它將要現起還沒有正式現起,將要現起你就知道了,立刻把它停下來!已經現起了,你才把它消滅了它,那你還不如那個將要現起,就把它停下來,那就是功夫又進步了!若是到了「專注一趣」的時候,就是完全沒有妄念了。你坐多少個鐘頭,坐了一晝夜的時候,一點妄念沒有,一直是明靜而住,感覺到很舒服,「專注一趣」。這是第四「由精進力」,第五科「由串習力」。

亥五、由串習力

【由串習力等持成滿。】

  這個串習力,前面這個「精進力」,就是你本身要勇猛精進這樣做,才可以成就這個「最極寂靜」、「專注一趣」。「由串習力」這個時候這個程度,不需要特別的努力,不用;但是他自然的就可以坐七天、七晝夜不出定,感覺很自在,不是很勉強的!那個時候腿子是不痛了,就是痛也不在乎,他心裡面不在乎,就沒有腿子痛的問題,實在也還是有痛。但是它有時候痛,痛了一會兒過了幾個鐘頭不痛了,過了幾個鐘頭又痛了一下,過了又不痛了。這還是有痛,但是那沒有問題,不妨礙你,你心裡面不在乎!所以「由串習力等持成滿」,就是不需要特別的勇猛精進,自然的就是明靜而住,不惛沈也不散亂,明靜而住。這樣子你這個三摩地就成功了、就圓滿了就成功了。所以由六種力成就這九種心住,是這樣。

  其中這個「思惟力」和「念力」,這個「思惟」還是很重要!有的時候譬如說:我坐一個鐘頭,這一個鐘頭內還可以,過一個鐘頭就不行了,心裡面就感覺到不那麼自在。那麼你可以「由思惟力」,這時候改變了,說是「由憶念力」也可以,「由思惟力」和「憶念力」合起來,念它七遍大悲咒,或者是背誦不是照本,背誦一遍《金剛經》;然後又恢復過來,這時候又是明靜而住了。就是你要調,你要善調!你不要隨順懈怠,放逸去,不要!我感覺不對我就睡一覺,不管!你養成了習慣又是一個問題,你到時候就得要去睡覺,不睡覺就不舒服!所以這個事情就是這樣子,他用這幾個方法,要「精進力、串習力」,一共有「六力」成就九種心住。
(2018.12.15)

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