2018-12-15

亥四、由精進力

【由精進力設彼二種暫現行時能不忍受，尋即斷滅除遣變吐：最極寂靜、專注一趣。】

　　「由精進力設彼二種暫現行時能不忍受」，這第四科，「由精進力」。因為你經過呵斥棄捨這一切的虛妄分別，你經過這樣的調順，你的功夫進步了，進步了這個時候靜坐可能坐五個鐘頭，其中有一個念頭，只有一點妄想，可能是這樣境界。坐八個鐘頭，可能有兩個妄想，妄想很少！但是那個妄想達到什麼程度呢？

　　「由精進力」，你一直努力不怕辛苦，我減少吃飯、減少睡眠、減少一切雜務，其他事都不願意做。這樣精進的靜坐呢，就出現一個相貌，出現一種境界。「設彼二種暫現行時」，假設彼惡尋思，諸隨煩惱這些「暫現行時」，暫時一活動的時候呢「能不忍受」，你立刻就覺悟了，能夠不接受！這個妄想立刻就消滅了它，能達到這個程度。我們常常靜坐會感覺到這裡，有時候靜坐出現一個妄念，很容易就停下來了；但是有些妄念停不下來，知道是不對，已經覺悟了這是不對，但是停不下來！如果你慢慢靜坐，還是同樣的妄想，但現在很容易就停下來，你就知道你進步了，你的功夫已經進步了。這裡說是「設彼二種暫現行時能不忍受」，立刻拒絕，拒絕這種雜念。「尋即斷滅」，立刻的就把這個雜念斷滅了它，「除遣變吐」。

　　「最極寂靜、專注一趣」，這個時候就成就了這個境界，成就了第七、第八住。第七住「最極寂靜」到那個境界。有的時候這個妄念到什麼程度呢？它將要現起還沒有正式現起，將要現起你就知道了，立刻把它停下來！已經現起了，你才把它消滅了它，那你還不如那個將要現起，就把它停下來，那就是功夫又進步了！若是到了「專注一趣」的時候，就是完全沒有妄念了。你坐多少個鐘頭，坐了一晝夜的時候，一點妄念沒有，一直是明靜而住，感覺到很舒服，「專注一趣」。這是第四「由精進力」，第五科「由串習力」。

亥五、由串習力

【由串習力等持成滿。】

　　這個串習力，前面這個「精進力」，就是你本身要勇猛精進這樣做，才可以成就這個「最極寂靜」、「專注一趣」。「由串習力」這個時候這個程度，不需要特別的努力，不用；但是他自然的就可以坐七天、七晝夜不出定，感覺很自在，不是很勉強的！那個時候腿子是不痛了，就是痛也不在乎，他心裡面不在乎，就沒有腿子痛的問題，實在也還是有痛。但是它有時候痛，痛了一會兒過了幾個鐘頭不痛了，過了幾個鐘頭又痛了一下，過了又不痛了。這還是有痛，但是那沒有問題，不妨礙你，你心裡面不在乎！所以「由串習力等持成滿」，就是不需要特別的勇猛精進，自然的就是明靜而住，不惛沈也不散亂，明靜而住。這樣子你這個三摩地就成功了、就圓滿了就成功了。所以由六種力成就這九種心住，是這樣。

　　其中這個「思惟力」和「念力」，這個「思惟」還是很重要！有的時候譬如說：我坐一個鐘頭，這一個鐘頭內還可以，過一個鐘頭就不行了，心裡面就感覺到不那麼自在。那麼你可以「由思惟力」，這時候改變了，說是「由憶念力」也可以，「由思惟力」和「憶念力」合起來，念它七遍大悲咒，或者是背誦不是照本，背誦一遍《金剛經》；然後又恢復過來，這時候又是明靜而住了。就是你要調，你要善調！你不要隨順懈怠，放逸去，不要！我感覺不對我就睡一覺，不管！你養成了習慣又是一個問題，你到時候就得要去睡覺，不睡覺就不舒服！所以這個事情就是這樣子，他用這幾個方法，要「精進力、串習力」，一共有「六力」成就九種心住。
（2018.12.15）