墨渊带司音去九重天，赴灵宝天尊法会之约，目的之一，就为助力十七放下与离镜的前尘往事。
只从司音与师父的寥寥数语判断，墨渊的九重天之行初见成效。
司音感念师父对她的用心，珍惜师父对她的付出。
然而，是否就该据此认定，司音已放下与离镜的过往？！
这会不会是司音只在师父面前展现的姿态，只为让师父安心，借此回报师父师恩？！
回程途中，司音独处那一刻的内心独白，才是墨渊努力成果的真实反映。
昆仑虚上，为了不打扰师父休养，司音独辟一地，放飞思绪。
在师父面前，司音对离镜避而不谈，只专注师父一人，惦念师父对她的好。
司音一旦独处，“离镜真的负了我”的念头就会不受控制地浮上心田，以致占据全部心神。
以司音的心理活动为据，这趟九重天之行，没有让司音对离镜的背叛释怀，更遑论放下与离镜的这段情？！
“千万年后，我终有释然的一天”。
换句话说，今时今日，司音还无法释然，“离镜真的负了我”的事实。
那么，司音究竟需要多久才会放下离镜的背叛？！
“千万年后”，这是司音对自己放下离镜的时间心理预期，也是她对离镜用情深度的认知——需要放下的时间越长，用情也就越深，这正是司音对离镜的情感认知。
正基于此，白浅才会在七万年后，对离镜说出“对你的情意却是满满当当的”，“却不知这潇洒背后，我有多少辛酸苦楚”。
对司音来说，受伤方知用情深。
这是司音的自我安慰，与夜华哄骗天君的那句“孙儿的志向是要做一位明君，而非终日醉心于儿女私情”，颇有几分异曲同工之妙，所不同者，一个为了说服自己放下，一个为了曲线自救成全。
越强调这只是一段儿女私情，证明她（他）越放不下这一段儿女私情；
司音也好，夜华也罢，他们对“儿女私情”无足轻重的评断，不过是他们自欺欺人或哄骗与人的反话，事实恰恰与他们口中对儿女私情的价值定位相反。
正当司音切换思绪频道，从离镜转念至师父之际，金莲的元神出现在司音身后。
此时此刻，金莲的出现在司音身后，证明以下几点事实：
其一，金莲与司音羁绊至深，否则金莲何至于舍弃双胞大哥墨渊，而紧跟毫无血缘关系的司音身后？！
其二，金莲与司音之间的羁绊，根植于金莲对司音的精神依恋与情感寄托。
金莲上一次出现，正值墨渊受伤严重，司音心急如焚之时，二人身心受创，尤其司音的心绪起伏波动巨大，由此联动金莲的心神状态，于是有了金莲的第一次出现。
金莲这一次出现，却只基于他对司音的依恋与思念。
对金莲来说，这是他与司音分开时间最长的一次分离（“随师父出这么久的门”）。
如果说，司音对离镜，受伤才知用情深，那么金莲对司音，分别方知难舍离。
司音离开昆仑虚，不在莲池照顾他的这段日子里，金莲倍感孤独，寂寞，比以往任何时候更渴望司音的关爱，由此越发想念远在九重天的司音，以致司音一回到昆仑虚，还没踏入昆仑虚山门，金莲便迫不及待地赶去司音身边，一解相思之苦。
对比金莲两次出现的站位，上一次还在与司音一步之遥的地方，这一次已然紧贴司音身后，彼此肢体距离没留多少缝隙，金莲的患得患失，全然依恋之态，溢于言表。
其三，金莲法力增强。从最初只能发光，没有人形，到第一次现出人形，却只能在莲池附近出没，再到元神离开莲池，赶来昆仑虚山下，这是金莲法力逐步增强的证明。
其四，金莲的出没时机，与司音对墨渊的动心动念（师徒情升至最高点）密切相关。
基于双生情感联动，司音对墨渊动情（司音认知下的师徒情），多会表现在情绪上，由此触发金莲对司音的情感，金莲带入自我意识，参与墨渊的情感体验，投影墨渊的行为动机，解读墨渊与司音的情感互动。
以墨渊为媒介，金莲带入自我意识，感同身受般的情感体验，根植于夜华的潜意识层，以致影响夜华七万年后与素素的男女交往。
司音自我检讨，她爱错了人，却连累师父为她操心。
她少不更事，师父又何错之有？！
她为自己的过失承担责任，也就罢了，师父何辜，凭什么为她的过失受累？！
基于对师父的亏欠心理，司音直接为自己定罪，这是她的不孝之过。
金莲话听半截，未及掌握司音与离镜的情史，却只以为司音的情绪低落，全与墨渊有关。
这金莲基于心理投影而形成的情感认知，由此解读司音的“不孝”之意。
表面上看，金莲在为墨渊抱屈，实则却在以自己的情感认知，解读墨渊的所作所为。
这是金莲的认知偏差，只以为司音所说的“不孝”，因连累师父受伤而自责。
金莲哪里知道，司音正在为她与离镜的这段情，辜负了师父的良苦用心而自责！
基于司音建立在自责基础上的情感回应，金莲提醒司音，她对墨渊伤势的无知无觉，以此表达他对司音的情感需求。
这是金莲带入自我意识，投影墨渊的情感世界，由此形成金莲的情感体验，实现自我价值的情感渠道。
金莲与墨渊既为双胞兄弟，司音为墨渊自责，也是对他用心，这是金莲基于自我意识的心理投影。
金莲如此解读墨渊的所为（全为了司音），以及司音对墨渊的牵挂（为墨渊，也是为他，他与墨渊心神相通，一体双生）。
金莲的心理投影无可厚非，对他来说，客观环境限制了他的行为能力，他既无法参与墨渊与司音的情感互动，他的情感需求又迫切需要被满足，金莲由此以墨渊为媒介，以心理投影的方式，深化情感体验，获得心灵滋养，满足情感需求。
“全都是因为你这个小徒弟”。
墨渊天雷受伤，确实全为司音着想。
然而，墨渊“尚未痊愈，早早出关”，并非只为司音，这一事实也在墨渊与灵宝天尊的交谈中得到证明——不仅为司音，更为金莲与翼族。
这正是金莲的心理投影解读，只因易地而处，他也会似墨渊那般，为司音代受天雷，而且他会如此，只为司音而做，这是他与墨渊的差异所在。
金莲将所有情感倾注于司音一人，视司音为全部，正是基于这样的情感认知，金莲带入自我意识，解读墨渊的行为动机，这却与墨渊的真实想法出入巨大。
这也铺垫了夜华七万年后所展现出的爱情价值观，投入就是全部，回报就要唯一。
与此同时，这也反映出夜华的情感价值顺位，看低自己，看重司音（素素/白浅）。
金莲不知道，墨渊“尚未痊愈，早早出关”，他这个弟弟就是至关重要的原因，他在墨渊心中的分量，不会比司音轻。
这也是金莲的矛盾之处，他既视司音为全部、唯一、至重，却又视自己无足轻重，内心深处又万分渴望自己成为司音心中独一无二又举足轻重的存在。
金莲的矛盾之处，也反映在七万年后，夜华与素素的交往上。
金莲看似在为墨渊打抱不平，实则却是他在心理投影下的求爱（关爱）之举。
金莲带入自我意识解读墨渊的行为，以墨渊为媒介，投影金莲的情感需求。
金莲期望司音以情感回应墨渊为她所付出的一切，包括为她所承受的“心火焚身”之苦。
金莲以墨渊的立场抱怨司音“什么都不知道”，潜台词就是渴望司音知道这一切，以“爱”回应墨渊的一片真情。
这是金莲基于双生兄弟血脉相连、心神相通（本能反应），以及依赖墨渊仙法相护的现实处境，而与墨渊形成的合为一体的情感认知。
在金莲看来，他受环境所限，无法似墨渊那般，以行动表达他对司音的感情，然而，墨渊代受天雷，正是他想为之事，司音若能以情感回应墨渊的付出，也是对他的心意回应。
金莲内心渴望司音知道墨渊为她付出的一切，这是金莲带入自我意识而展现出的情感需求，也反映出夜华七万年后为素素所承受的的一切（诈死脱身、代受雷刑）的内在需求。
基于墨渊的言传身教，夜华也似大哥那般，一力承担（墨渊代受天雷，对应夜华代受雷刑），却不让素素知道这一切（墨渊不让司音知道他的心火焚身之苦），这正是墨渊潜移默化的影响。
这也正是夜华的矛盾之处，他的行为表达与他的情感需求背道而驰，这是夜华在素素这一世未曾意识到的症结所在，所幸有了亲身经历的挫折经验积累，三百年后，夜华痛定思痛，汲取教训，掌握了男女交往的正确行为模式。
金莲只看到墨渊的行为片段，又带入自我意识的心理投影，由此形成独属于夜华的原生态情感互动模式，以致影响夜华七万年后与素素的交往。
基于原生态情感互动模式，夜华的潜意识层产生严重内在冲突，这也为他与素素的悲剧命运埋下致命的隐患。