大白伞盖佛母
大家好，我是梁艳，来自袋熊收藏，艺道学堂，很高兴今天第五次能够跟大家分享关于唐卡艺术的相关内容，同时也欢迎大家来到袋熊收藏的唐卡展进行参观。我们会分六次为大家分享关于唐卡的相关内容，每次也会为大家普及一些唐卡的小常识的图卡在群中。今天为大家奉上的唐卡的功能。四大功能：膜拜功能、传播功能、净化功能、审美功能。这在咱袋熊收藏艺道学堂由黄春和老师的课堂都有认真学习，如果对佛教艺术想深入了解的朋友可以走进我们的课堂。
那么先分享一下关于大白伞盖佛母的传说。佛陀住世时，阿修罗众经常向天界进兵。天界不善武，不敌阿修罗，只好求助释尊。释尊化现千面千手大白伞盖佛母，巨大无比，威严飒飒，阿
修罗众见状纷纷回避退缩。此后，《佛说大白伞盖总持陀罗尼经》得到传承。
'修持此尊法门者较多，可以获得众多功德利益，除了能躲避各种自然灾害广外，还能消除内心的各种烦恼，特别能够化解外敌的侵害。
佛经上讲，外敌很多，既有人类，也有魔类、兽类，他们会带来许多不顺和伤害。如何化解他们的伤害，大白伞盖佛母具有灵效。有个故事正说
明了这一问题。
在藏区，有位著名的译师，名叫热罗。热罗译师年轻时曾经到尼泊尔求法，拜著名的巴若査大师为师。巴若査大师有不少稀有的传承，具有了
不起的神通，可以一眼看透求法者有无因缘的根器。可是他很少收徒弟，所以热罗译师能够拜他为师，足以说明根器了得。巴若查很看好热罗译师，为他传承金刚亥母法门，使他事业精进。不久，热罗译师到尼泊尔著名的佛塔处绕拜朝圣，转塔时遇到一位外道。这名外道名叫布纳那胡，法力高强，曾经多次以法力杀害佛门弟子，因
此许多人都知道他。当他与热罗译师相遇时，立即发问。你从哪里来？“我从西藏来到尼泊尔，是向巴若查大师求法的”译师坦诚回答。
布纳那胡一听，立刻说。你还不如拜我为师!。
热罗译师坚定地说。不可能！已经骑着良马的人，怎么可能下马换骑驴子呢?这是很简单的道理，我身为佛门弟子，怎么可能会改修低层次的
外道呢?。布纳那胡十分恼怒，与热罗译师展开辩论。可是他辩不过热罗译师就气呼呼地说°我不与你枉费口舌。你等着，七天后，看我怎么收拾你!'说罢扬长而去。
热罗译师回到住处，三天后感觉头晕难受，无法修持亥母法。
大师看到他的模样，吃惊地说。你遇到大劫了。到底是何事?是你违犯了人师徒关系?还是在与他人斗法?。
热罗译师将遇到布纳那胡的事禀明上师。巴若查听完，沉思片刻，说"我知道布纳那胡，他已经杀害过不少佛门中人了，你现在的处境十分危
险啊!。
热罗译师祈请道。上师啊，可有破解外道的法门?。
巴若查想了想，说道。如今只有如此了。。说完，他为热罗译师传授大
白伞盖佛母法门及其护轮，命其好好修持。
之后，热罗译师便到了一座山中，藏在一口大缸中，以佛母护轮盖上缸口。
第七天，布纳那胡果然赶来了，他祭起一种像普巴镢的飞镢，以神通向热罗译师不断发动攻击。飞镢受咒力主使，可以飞行，寻找到目标将其
毁灭热罗译师躲在缸中，听到飞镢在空中飞响，第一支打中他住处的外门，炸裂"震耳欲聋第二支打中房屋的柱子；第三支打中了墙上挂着的
金刚亥母唐卡。尽管飞镢如此神通，由于大白伞盖佛母的护持，却始终找不到译师躲藏的地方。就这样，热罗译师躲过一劫，没有受到伤害。
又过了七天，布纳那胡因为无法杀害热罗译师，输了这场斗法。他身为外道长老，竟然败在热罗译师手下，羞愤难当，最终自杀而亡。
一著名的斗法事件充分彰显了大白伞盖母法门威力非比寻常。这幅唐卡中，大白伞盖佛母千面、千手、千足、千眼，天衣、彩裙、珠宝、璎珞
饰，干足威立，踏六道众生之背，伞盖张弛覆天盖地。修习大白伞盖法，能驱遣一切邪魔，拥护行者，遮止战争，免除诸难、诸病，并保护行旅。修习此法，可回遮一切外道邪法咒。
大白伞盖佛母全名“一切如来顶髻中出白伞盖佛母”因其三昧耶为大白伞盖而得名，藏语称“都
噶”据《大白伞盖总持陀罗尼经》记载，大白伞盖佛母的来历可以追溯到释迦牟尼佛那里，往昔阿修罗威逼帝释宫时，帝释天求救于佛陀。佛陀心生悲悯，顶现法身无敌金刚佛母，手持大白伞盖，宣说大白伞盖陀罗尼。阿修罗闻听后，立即退去。这就是释尊宣说大白伞盖陀罗尼之因缘。她具有极大威力，能放大光明，能以佛的净德覆盖一切，众生都能得到她的护持。如果依照密教仪轨修习其法，可以消灾伏魔、护国息灾、退却强敌，得到不可思议的大功德如果将其真言写在身上，或刻在植物皮上或经常诵持它，可以防身、免灾，得到无量功德。因此，此佛母历来
都颇受佛教信徒的崇奉。据记载，元世祖忽必烈对大白伞盖十分崇拜，曾经特别在其御座旁安置一顶白伞盖供奉，其用意就是为了求得大白伞盖佛母庇护，保护大元江山永固。
大白伞盖佛母的形象有寂静和愤怒两种，寂静形的特点是一面二臂三目，金刚踊跃而坐，右手结施无畏印，左手持白伞盖当胸，身色洁白，全身严饰各种璎珞珠宝。愤怒形复杂得多，身体也呈白色，有三头，每面三只眼，三头上又有层层相
铜镀金大白伞差佛母像清代叠的头，不计其数，
形成伞盖形状。身体四周都是手臂，数不胜数，形成一个大圆圈，每只手上都有一眼，手中都拿着法器。有两只主臂在胸前，右手持金轮，
轮是早期印度的太阳的象征，象征着统治、保护和创生。作为太阳的象征，它最初出现在印度河流域哈拉帕文明图遗址出土的泥印章上。轮是吠陀时期保护神毗湿奴的主要器物。喷焰六辐金轮囤代表着宇宙万象之轮。它代表着运动、持续性和变化，宛如天界圆形天体一样永远旋转向前。金色法轮的八大福轮代表佛陀的“八正道”。
左手拿一柄白伞盖宝伞是表示忠诚和保护的印度传统象征物，宝伞下的阴影象征性地遮蔽炎热之苦、疾病和“障”及邪恶力量。在古印度，国
王的侍从高擎十三把宝伞，而在早期佛教中
也把十三个伞轮安在佛陀菩提塔的塔顶上。
在肖像画法上，在佛陀和菩萨化身的上方，有一顶白色丝绸圆顶宝伞，上面饰有华丽的丝绸幔帐、珠宝挂饰、牦牛尾、孔雀翎和丝带。在金刚乘佛教中，白伞这个器物被神化为大白伞盖佛母。
她脚下踩着六道众生，其数也不可胜计，但这里不是表示降服，而是象征六道众生都在他的庇护之下。整体形象如同千手千眼观音菩萨像。另外，她还有一种半愤怒的形象三头六臂，右腿盘、左腿伸出，坐在莲花月轮之上。
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