长篇小说《柏格理》第十章

六、老友醒悟

邰慕廉出走后，没有立即离开昭通，他来到他们常来的伊甸园。他把西装外套脱下，靠在草地上。

到昭通三年来，邰慕廉一直保持着英国的生活方式，他的穿着从来都是干净整齐。领带系得端正，马甲扣得整齐，皮鞋擦得光亮。他有一个熨斗，专门用来熨他的西服。这把熨斗就像是一艘船，烧的是炭。用他的话来说，衣服经不起熨烫，就不会有挺括。尽管他经常下乡，经常在泥泞里行走，但是并不影响他对个人仪表的要求。他喜欢西餐、饮料。虽然昭通不能满足这方面的要求，但是他力图使自己的饮食讲究一些。即便是吃烤洋芋，他都会把洋芋皮剥干净，用餐刀把洋芋切成碎粒，放在盘子里，，用叉挑着吃。进食时，他会小心地把洋芋送到口中，然后闭上嘴，慢慢地磨，慢慢地嚼，像吃烤牛排一样。这里最好的饮料应该是自制的甜酒鸡蛋汤，甜甜的，带有酒糟的花白，带着酒花的香味。邰慕廉喜欢用匙子一点一点地舀，小口小口地啜。而不是像柏格理那样，住嘴里倒。

对于柏格理狼吞虎咽的吃相，他不会提出意见或建议，最多淡然一笑。尽管昭通生活环境和条件差，和他的生活方式有很大的不同，但是他从来没有怨言。既然选择跟随主，那就要赴汤蹈火，贡献一生。生活上的困苦，根本不在话下。

这样的生活习惯，使得他过于清高，使得他与其他人，包括柏格理他们完全不同。尽管他优点很多，比如写诗、画画、朗诵、唱歌、体育，但是最大的不足就是难以与人沟通。那天他独自去乡下送发小册子，遇到一家正在跳神弄鬼。那个假装魂魄附体的巫师，在与邰慕廉交谈过程中，说了一句侮辱主耶稣的话，让邰慕廉难以接受，他立即予以回击。后来惹怒了这个巫师，并遭到巫师等人的暴打，打完后把他扔到路边。隔壁的佃农看不下去，于是把他抬回昭通。

受到这样大的伤害和侮辱，邰慕廉极为憋气。几年了，教会工作毫无起色，这里的人愚昧野蛮，只知道抽烟、吸毒、酗酒、赌博、抢劫、凶杀。他们的乐趣就是上街看别人的笑话，除此以外，什么都没有。这里根本不是传教的地方，穷乡僻壤的，人们的文化水平和道德素质极差。如果依照邰慕廉的选择，宣传耶稣基督，应该从大城市着手，并且选择有一定文化素养的人来传教，然后再一步步向下面的城镇发展。

邰慕廉曾提出过自己的想法，但是没有得到重视。

他患天花病重时，他知道自己不行了，像索恩一样，孤独地死在异国他乡。自己才24岁，生命还没有绽放，就要结束。这一生，什么也没有得到。事业、家庭、妻儿，包括应该得到的享受，自己白来人世间。现在想这些太晚了，只能是默默接受这样的现实，默默地走向生命的终点。

在他弥留之际，他想到最后的圣餐。

圣餐完毕后，他想到的是祷告。无论如何，都要完成这个仪式，以便完整地向耶稣基督报到。神是应当称颂的，他并没有推却我的祷告，也没有叫他的慈爱离开我。祷告完以后，邰慕廉安静地躺在床上，等待死神的到来，等待主带领他去天堂。

他终于看见主耶稣的到来。主耶稣瘦削慈祥的面孔，出现在他的面前。脸上每一根毫发，身上每一处转折，都是那么的清晰可辩。但是，主耶稣没有走到他的身边，没有去牵他的手，让他的魂灵升腾。主耶稣在壁炉的上方，亲切地注视着他。主耶稣用自己的双目，为邰慕廉的肌体输入能量。

从那一刻起，邰慕廉慢慢好了起来。他知道，自己的这条生命，是主耶稣给的。

在身体恢复的过程中，邰慕廉想到一定要珍惜重新获得的生命，要享受生活。要有家庭，要有妻儿。

他虽然仍然选择信奉主耶稣，但是绝不能在昭通了。最好是回英国，实在不行到上海，重庆也可以。必须在大城市，必须在文化教育发达的地方，必须在有医疗保障的地方。甚至，必须在生活条件比较好的地方。现在摆在他面前的，是生存重要还是工作重要。如果没有安全的生存环境，也就谈不上工作。

对于怎样向柏格理表述自己的想法，邰慕廉思考了很长时间。说心理话，他真的不愿把柏格理撇下，让他一个人呆在昭通。这是自己最亲密的伙伴和同工，他们一同在英国上学，一同参加培训，一同远渡重洋来到中国，然后又一同走到昭通。在中国，他们共同生活了四个年头，从来没有分开过。

邰慕廉知道，他离开昭通后，只剩下了柏格理，他也呆不下去。他们几个人在这里时，教会都没有任何进展。一个人，能做出什么。邰慕廉决心劝说柏格理一同离开昭通，回英国，继续做教会的事。如果柏格理不愿意离开，那就让他呆下去吧，迟早他都会离开的。

他没有想到柏格理听完他的想法后，会规劝他，甚至狠狠揍了他一拳。也好，这一拳什么都了了。

既然离开了，那就走吧。就像柏格理所说，换一个环境，或者会换一种心态。如果真的有所改变，那再顺其自然。

到哪里呢？

邰慕廉首先想到的是重庆，重庆那儿有他的朋友，对，就去重庆。先到哪里休养下再说。

在重庆，他没有对朋友说出走的原因，他说是休假，出来散散心。

到重庆不久，邰慕廉沾上了酒。

基督徒能不能喝酒，有两种说法。一种是不能喝酒，一种是可以喝酒但不能酗酒。说可以喝酒的人，以耶稣在宴席中，以水变酒给他们喝。说不能喝酒的人就以《圣经》为证：酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷；凡因酒错误的，就无智能。酗酒更不允许，否则就不会有挪亚的误事罗得的乱伦。

邰慕廉知道这两种说法，但是他从来不喝酒，他坚持第一种说法。到重庆后，由于生活庸懒散慢，无聊之极端起了酒杯。喝第一口，他为红酒浓郁的飘香而感叹。喝第二口，他为奇妙口味所折服。喝第三口，他完全改变了自己过去的观念，他由坚持第一种说法改为坚持第二种说法，基督徒可以喝酒，不能酗酒。

喝酒与酗酒间的区别难以说清，任何醉酒的人都不会说自己喝醉。邰慕廉也是这样，再是喝多，再是迷糊，他都坚持自己没有酗酒，他都声称自己是个虔诚的基督徒。

柏格理和埃玛到重庆来办结婚证时，曾找过他，他不愿意见。不见的理由很明白，现在他是孤身一人，整日泡在酒里，很落魄。而柏格理不仅坚守下来，还结婚了。他真的不好意思去见柏格理，见他后能说什么，如果柏格理叫他回昭通又怎么回答。

后来，他听说柏格理盖起了学校。再后来，他还得到一个确切的消息，英国教会确定对昭通教会给予极大的支持，派来了医生和传教士，柏格理被任命为地区主教。

同一天从英国出来，同一天进入昭通，同走的小路，同进的窄门。而今，柏格理已站稳脚跟，开始自己的事业。我呢，离开教会，离开弟兄，一个人在城市享乐，整日泡在酒里，无所事事。

邰慕廉感到深深的自责。

不能这样生活下去了。这不叫生活，离开了主，就是堕落。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。

邰慕廉突然产生一个念头：回昭通，回到柏格理的身边。

离开昭通是第一个错误，在重庆浪荡饮酒是第二个错误，如果知错不改，继续下去，是最大的错误，不能在错误的路上越走越远。

如果回去，柏格理会有什么态度，自己的脸面放在哪里。

这时，一句话跃入邰慕廉的脑海：你现在所追求的, 值得基督为它死吗？

培根说过，过去的事情是无法挽回的。聪明人对现在与未来的事惟恐应付不暇，对既往的事岂能再去计较。

邰慕廉陷入沉思之中。

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