李约瑟救不了国人—《区块链思维》第62块

李约瑟是谁？他是享誉世界的科学家，被称作“化学胚胎学之父”。中国十大国际友人，他急中国人所急，想中国人所想，著名的“李约瑟难题”—为什么科学没在近代中国发生？

这个问题表面看是科学届的事情，或者是科学思想的问题，但其实更多的是在分析国人的培养体系，文化传承和思维架构的建立。

国人一直骄傲的“四大发明”以及很有阿Q精神的认为“我们作为人类四大古文明的唯一延续者，现在的新文明似乎都有我们的影子”，自己想想就好了，千万别到处说，丢人啊！

中国古代的科学更多的是经验科学，中医就是典型代表，西方的现代科学是以实验科学为主，两者体系的不同在于根源和发端不同，甚至有一些地理决定论的迹象。

北面沙漠，南面丛林，西面雪山，东面大海，穿越国境的黄河与长江把国人以中心化最优的方案困在了一个广阔天地中。人口的每每大幅增长带来的技术和工匠能力的提升都是经验积累的结果，科举制度带来了僵化的思维同时扼杀了原创能力，中国的古学者更注重道德和哲学辩论（著名的老和尚回答乾隆的桥段，名和利），而不是现实问题和科学疑问及逻辑思辨。

再有近代和现代学者将佛学和宗教提升到“这里海水与波浪的关系，正是弦与音乐的关系。它们也正是物质世界与宇宙本体的关系。当我弄懂了这个道理的时候，心里充满了敬畏和震撼。读到这里，你可能感到：科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了！”又是一种阿Q思维模式：你们这一套，我们的老祖宗早就预测过了，等着你们吭哧吭哧地论证出来而已。

国人对科学甚至宗教神学的态度更是以实用为主的拿来主义。只是在近百年的明显落后激发了我们发奋图强的精神，当差距逐渐缩小，需要引领创新精神了，空缺突显，提出“道路自信，制度自信”也是很有前瞻性的战略布局。从纯粹的追求“学好数理化走遍天下都不怕”，到文理并重，既是社会建设进入中局的必然，也仍然存在很强的实用主义精神。

“精致的利己主义者”满世界跑起来，不是偶然。

人文精神的内涵是追求人的自由，没有自由何谈尊严和体面。

反复讨论去中心化，不可篡改，构建可信社会，但是少有深入分析何谓自治组织DCO。自治的前提是个人的自我约束和个体的充分自由，不能自治如何自由。去中心化（弱中心）的自组织机构是区块链带给我们的统一整体，不可拆分。请不要选择性遗忘，就好像我们经常自诩“东方犹太人”，除了商业上的似是而非，在科学领域的犹太人用诺贝尔奖甩我们不知道几条街，哪怕近邻日本，我们也是望尘莫及（千万别仅以意识形态来作为我们诺奖屈指可数的注脚）。

天天写文章，天zi天wo布chui道xu，天天讲“区块链思维”，除了每天所听所闻，所思所想，都涉及此事，更主要希望以绵薄之力以示我们要真正拥抱并融入区块链，不仅仅在于利用区块链，还在于自我改变和提升。李约瑟救不了国人，区块链更做不到，唯有自我救赎。