大千老师讲中医基础之中医辨证要辨整体辨气态(下)

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对我们学中医的人怎么来学,有很多学生来问我,让我给推荐几本书,我这个没办法推荐书,只是希望大家能多看看古代的书,古人的书,从古人那儿入手,因为古文,他不管是从造字,从这个语言的安排组织,文章的书写,多少都带着神气的特色,那么你从这方面入手你才能接触这个神气文化。现在很多的书写、行文,越来越形式化表面化,这叫什么呢,就是越来越外在,内涵的东西他不注重了,虚的东西他放弃了,你看古文呢,他言简意赅,什么叫言简意赅?说得简单,但里面的含义,赅是什么意思?赅当全讲,当周备讲,全面涵盖的,意味深长,言简意赅,赅是当全面周全讲。

你看大家看一看,对比一下,那么现在说,你表达一个意思,古代一个成语一个字就能表达出来,但是现在要说很多,比如说指鹿为马是一个成语,那么解释成什么样,你比如说现在要解释一下指鹿为马,利用自己的权势做一些颠倒黑白的事情,你就可以一句话,指鹿为马,四个字就行了。指桑骂槐,怎么解释呢?通过一件事去影射另一件事或影响另一件事,指桑骂槐。大家学语言,应该尽量地表述清楚,简单,意味深长,这是中国人的特点。那中国人和西方人很大的性格上的区别,就是中国人注重内涵,西方人注重外向。西方的文化影响中国也是一样,把这种缺少内涵的,注重外向的拿过来,搞得我们现在语言也发生了很大的影响。

我们现在生活在这个时代,比如说想学中医文化,那么必须融入到中医原先的土壤中去,读读唐诗宋词,看看诗经,这个都好,读读《史记》,都可以有一个熏陶的机会,不一定完全去学这个中医。那么很多人他想跟我学中医,我都告诉他,你先把这个中国传统文化搞一搞,你对基本的中国传统文化一窍不通,没看过这方面的书,没看过这方面的书,思维方式就扳不过来,这种思维方式如果你扳不过来的话,我觉得中医你很难学会,如果大家对传统文化没有兴趣,我建议就不要学中医。

你看一个简单的道理,很多病人问我肾阴肾阳,说肾阳虚还是肾阴虚,大家知道犯了什么毛病吗?阴阳不能割裂。得病,他这个病在阴病在阳病也不是割裂的,没有单纯的肾阳虚也没有单纯的肾阴虚,而且有的干脆就不是单纯的偏阴虚还是偏阳虚,而是整体的往下虚,整体不足。有人说怕冷是肾阳虚,怕热是肾阴虚,这个东西不是绝对的,不能这样看,病不是单阴单阳的病,治法也不能说是偏阴偏阳的治法,好多开方一边倒,不是热就是寒,不是攻就是补,这个都是大忌,不能这样搞。我们辨证也一样,不能一定地只认某一个病就是某一证,他就是一个脾阳虚的证,他就是一个肾阴虚的证,都不要这样做,他就是足少阳胆经的问题,尽量不要这样去辨证,一定要注重整体。

看病第一个是看这个人,一个正常人是一气周全,周流上下,变动不息,一气周全,不偏不倚,五行齐备,那么他得了病,首先要看他是否五行周备,气机是不是稳重,如果不稳重是有病;气机是否壮实,如果不壮实是有病;气机浮躁是有病;气机不定是有病,整个的气场不定,不定表现在几个方面,晃胳膊晃腿,坐在那儿抖腿,那个腿就在那儿抖,这就代表下面不稳,下面不稳有可能是心理也可能是生理,比如他那个手在抖,这是生理,他这个抖腿他这个是心理,比如说一个人在那儿不断地颠这个腿呀,颤那个腿,初步你可以判定,说这个人心浮气躁,或者说神气不定。安定的人,他这个举止自若,稳如泰山,坐在那儿,首先下肢是稳的,很安稳地坐在那儿或者是站在那儿,他代表的是心气沉稳。要是一上来晃胳膊晃腿的话,你差不多可以断定他气机不稳,在心理、生理上。手在那里抖,拿笔在那里颤,明显的是生理上的问题,什么问题呢?这是一个阴血虚,阴主凝重,主稳固,阳像火苗一样窜来窜去,如果这个火苗没有阴气凝重所养,那么就乱窜,不该窜的时候也窜,该窜的时候也窜,该窜的时候窜不好,不该窜的时候乱窜。

很多人,男的呀,有几样,上三十,精血亏,营血不足,他拿笔手在那里发抖,四、五十更别说了,很多男的抖,帕金森证,或者说你让他把手伸出来,静止,看他手动不动,很少能完全保持不动,很多人多少都有点抖。那如果说抖得严重,就是病。所以说如果大家想辨证辨得好,也多读一些相书,真正好的相法就是在相神气、相心,心学是最上的,最差的才相形体。你看看学中医要学多少东西,四书五经要读,诸子百家要看,相学还要学,还要天天出去外头观察,各种人都要观察,你观察多了自然心领神会,不需要人讲,没有什么成法。如果有了成法,师父告诉你就要这样练,就告诉你一个架式,要不你水平太浅他没法教你,要么他水平不行,凡是越告诉你具体东西的你越要多留一个心眼,执者失之,为者败之。


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