昨天写了《“五福临门”能否对治“空心病”？》，描述了空心病和五福临门，并提出了用五福临门来对治空心病，试图给我们普通大众的人生追求提供一个参考样板。
今天继续深入展开第四部分怎样才能五福临门。
一，寿
寿，就是长寿，是命不夭折而且福寿绵长。
《黄帝内经》认为，人可以活120岁，这个年龄，称之为天年。
没到120岁的，都是打了折扣的，所以叫折寿。每一折就是12年。打九折，是108岁；打八折，是96岁；打五折是60岁。不到六十岁，称之为夭。
看看周围，好多人都还够不上折，只能算是夭，实在对不住老天爷的恩赐。
成语天年不测、天年不齐、天年不遂，描述的就是这种夭折的情况。
如果到了120岁了，或者超过了，称之为终其天年、以终天年、寿满天年。如果日子过得还不错的，可以称为颐养天年。
这个标准，其实蛮高的。
怎样才能长寿？
孔夫子的回答是：
大德必得其寿
孔子说的仁者寿，强调的是道德修养与寿命长短的关系。
具体有什么样的关系，应该是比较复杂的，王凤仪先生的性命学说，比较系统地阐述了这点，有兴趣的可以百度一下。
我相信仁者寿的观点。
二，富
富，就是富贵，是钱财富足而且地位尊贵。
钱财富足和地位尊贵，有两种说法，一种是相对的富贵，一种是绝对的富贵。
相对的富贵，就是真的很有钱，很有地位，富甲天下，位列王侯，这是有所得。
绝对的富贵，则是内心无所求的表现。虽然没多少钱，可是也不需要多少钱，就是富；虽然没有地位，可是不求于人，就是贵。
汉朝大儒董仲舒曾说：
无取于人斯富，无求于人斯贵，无损于人斯寿。
大概就是这个意思。
如何才能得到富贵？
佛家认为通过布施能够得到富贵。
通常认为，布施有财布施、法布施、无畏布施等三种。
所谓财布施，就是给人财物；所谓法布施，就是给人佛法；所谓无畏布施，就是让人心安不畏惧。
修财布施得财富、修法布施得聪明智慧、修无畏布施得健康长寿。
是不是没有财物就不能布施了呢？
有个无财七施的小故事，可以很好地回答这个问题。
一个人跑到佛祖释迦牟尼面前哭诉。
”我无论做什么事都不能成功，这是为什么？“
”这是因为你没有学会给予别人。“
“可我是一个一无所有的穷光蛋呀！”
“并不是这样的。一个人即使没有钱，也可以给予别人七样东西。
第一，颜施，就是用和颜悦色与别人相处。
第二，言施，就是要对别人多说鼓励的话、安慰的话、称赞的话、谦让的话、温柔的话。
第三，心施，就是要敞开心扉，对别人诚恳，心里对别人好。
第四，眼施，就是以善意的眼光去看别人，看人之大，看人之能。
第五，身施，就是以行动去帮助别人。
第六，座施，就是乘船坐车时，将自己的座位让给老弱妇孺。
第七，房施，就是将自己有空下来的房子提供出来，供别人来休息。
如果你有了这七种习惯，好运会随之而来的。
三，康宁
康宁，是身体健康而且心灵安宁。
古人很有智慧，老早就注意到仅有身体健康是远远不够的，还得心灵安宁。
如何身体健康？也就是不生病？
病由业起，业由心造，都跟一个人的存心有关。跟我们的三恶业有关，也就是身、口、意三方面犯的错误有关。
王凤仪先生的性理疗病理论，很详细地解析过人的存心和疾病的关系，感兴趣的可以百度。
四，善终
善终，是能预先知道自己的死期，也泛指安详没有痛苦地离开人世。
善终是五福中最后一福，也是最难获得的一种。
一般善终分为三种：
1、小善终。就是没有遇到意外横祸，无病而终的。
2、中善终。不但没有病苦，而且心中没有怨气和内疚，仰不愧于天，俯不怍于地，安心地逝世的。
3、大善终。自己预先知道临终的时间，而且身心了无挂碍，走得洒脱。
如何才能得到善终，归结起来，是佛教的三条基本教义：
1、诸恶莫作。
2、众善奉行。
3、自净其意。
网络上有篇文章《什么叫善终？》，可以去看看。
五，攸好德
攸好德，大意是“所好者德也”，是生性仁善而且宽厚宁静。
德分阴阳，做了好事让别人知道的，是阳德，不让别人知道的，是阴德。阴德要比阳德好。
古人认为，好德特别重要，因为是其他四福的基础。没有好德，就没有长寿、富贵、康宁和善终。
所以其他四福，不必刻意去追求，只需要好好做到好德，其他四福就都会有了。
莫问收获，但问耕耘。
什么是德呢？
儒释道三家，都有很多的道理。
老子写了半部《道德经》来回答什么是德。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
上德无为，而无以为；下德为之，而有以为。上仁为之，而无以为；上义为之，而有以为。上礼为之，而莫之应，则攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首；前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
道家讲的有点玄，悟性不够，听不太懂。
佛家关于德的说法，跟道家类似，也是神龙见首不见尾的。
佛家认为不着五欲才是真好德。何为五欲？色声香味触，来自人的五官，普通人基本上无法做到。
道家有本经典善书《太上感应篇》倒是非常具体浅显，很有操作性，佛家的《十善业道经》，也很浅显明白。
具有可操作性的，应当是儒家的功夫。
儒家认为智仁勇是三种很重要的德行，用来调节五伦关系，并且认为，五伦关系顺利，天下就太平了。
天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，兄弟也，朋友之交也。
五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。
或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或困而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。
子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。"
孔子定义了智仁勇：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。并且指出这三者是格致诚正的结果，知道了这三者之后，才会修齐治平。
一个人的时候，追求智仁勇。与人交往的时候，要讲究温良恭俭让，他们也是是德的具体表现。
儒家关于德的定义，比较生活化，具有可操作性，普通人大多依次为据修炼自己。
六，结论
五福临门的内涵太深刻了，不仅是一套完整的理论，更是一种高尚的践行。
阿钱才疏学浅，德薄智小，实在无法驾驭如此宏大的主题。
上面的文字，都是道听途说，并非亲身践行，仅供参考而已。
传不习乎？本文犯的是这个毛病。本文最主要的目的，是为了梳理自己对五福临门的认知吧。
如果有不对的地方，敬请批评指正。
END。
我是温大阿钱。
希望您批评指正。