起信论9

2016-11-23 20:47:03

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是故修多罗说：若有众生能观无念者，则为向佛智故。又心起者，无有初相可知，而言知初相者，即谓无念。是故一切众生，不名为觉。以从本来念念相续，未曾离念，故说无始无明。若得无念者，则知心相生、住、异、灭；以无念等故，而实无有始觉之异。以四相俱时而有，皆无自立，本来平等，同一觉故。

略释。

修多罗，即佛经。

观无念，即可以成佛。

观无念，怎么观呢？

观无念，即是观无常。

过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

念念生灭，念念不可得。

一念是如何生起的呢？细究起来，无有生起处，无有一念可得。

一个念头，生起，住持，变异，灭亡，一生一灭，要经历这四个过程。就如人的生老病死一样。

生住异灭，又名成住坏空，又名生老病死。这四相是形容事物从生成到毁灭的过程。

然而从最初一念生起的地方，就无念可得。比如，我心念，我该吃饭了。这一念是从哪里来的？

这个身体，就是我们的妄想流注。

你一紧张，心跳就加快。紧张就是执念增多。如瀑布水滴一样多的念头呼啸而过。

观无常，观念头生灭，一切放空，无有念头生起处，一念从哪里生起？没有生起处，都是妄想。生，住，异，灭，这四个其实是同时发生的，本来无一念可得故。