那年的函谷关,老子经历了什么?

那年的函谷关,老子经历了什么?

《老子为什么是老子》3

传说中的李耳(老子),一生的简历大约是这样子的——

出生在楚国,由于好学与聪明,母亲为他请的老师教不了他,便指引他去了周天子的国都(如今的)洛阳继续求学。老子不仅求学成功,还求职成功,当上洛阳国家图书馆的工作人员,曾接受过孔子的求教。工作期间,老子的因母亲过世,回到楚国,待守孝完毕后再回洛阳不久便离职,去了秦国,在函谷关写下了《道德经》。

那年的函谷关,老子经历了什么?_第1张图片

老子在函谷关写下《道德经》,大体上是一个真实的历史事件,靠谱的记载当算司马迁的《史记》上的有关章节。至于《列仙传》中也有他的故事,但这本书不可靠,难为佐证,顶多只能作一下参考,丰富一下聊资。

那么,老子还没有升天成仙之时,是个什么样的人呢?除了本人之前在文章中(《老子为什么是老子》《老子为什么骑的是牛?》)提到的判断外,根据古书上的只言片句,老子还是一个:

1,不著书、不带学生的老子。

《史记卷六十三·老子韩非列传第三》说得很清楚了:老子修道德,其学以自隐无名为务。

自隐无名四个字,即是老子的最高境界。也就是说老子甘愿默默无声,不求名利,所以他是不会带象比他年龄小的孔子,带一大帮弟子。

他也不可能著书。如果他愿意著书立说的话,在洛阳国立图书馆供职时最有条件。要知道,那时候写书除了是脑力活,还是体力活,因为还没有纸和笔,需要用刀刻竹简,做成竹书。

2,没有名气的老子。

可能你会反驳我,孔子那么大名气的人都拜访过老子,你能说老子没名气?应该是名气大大的有,才对呀。要是这么想,你就错了。孔子生前也是没什么名气的,更何况这个时候孔子年纪还小。他之所以就“周礼”请教过老子,那是因为老子当时就在周天子的国立图书馆里做事。说白了,孔子看重的是老子能接触到周家的原版书。国立图书馆的负责人,肯定是王室的同姓人,不可能交给一个外姓,所以我一直认为老子只是个小当差的。而孔子为什么问老子,是因为他还不够格问掌管国书馆的人,只能从老子那里问。因此,老子及孔子当时都不是什么显赫人物。

有了上面两个基本判断,接下来就十分容易猜想得到老子骑着条水牛来到函谷关,守关的长官尹喜(这个人的名字有争议,先将就着这么称呼)并不认识他。这一点可以从《列仙传》中得到一丝蛛丝马迹的证实。《列仙传》里说的是尹喜提前预感到有“真人”路过,当看到一个骑青牛的老头子要入关,认为很特别,就当他是“真人”了。明眼人一看就知道,这个说法不靠谱,是后人附会的。

老子“西游”是私人作为,从这里也可以看出来了,否则的话,老子身上肯定有通关文谍。尽管秦国已经称国了,当名义上还是尊敬周天子的,通关文谍这种文书还是能起作用的。

管他靠不靠谱,现在我们想要知道的是老子为什么会写书,书写好以后又怎么样了。

这其实可以算得上古代的一宗迷案,只不过后来两个当事人都被神化了并成了师徒,除了老子成了天下第一的神,尹喜的功名也是了不得,就没有人追究了。

依我说:

1)老子当年进了函谷关,在尹喜的戏弄与逼迫的情况下写就了《道德经》。

前文已经讲过,老子是不写书的,却突然在函谷关写了书,而且一写就是五千言的长篇大作,只有一种可能,就是受到了威胁。写少了,尹喜不答应让他过关。

为什么要加上戏弄呢?你想想看,他们俩个本来就不认识,一个是守关的官,一个是长途跋涉后糟老头子,还自称什么混过周天子家的图书馆,不由得尹喜戏弄式地让他写文章。

《史记》“子将隐矣,强为我著书”,其实可以翻译成:你这老头子不是说要去隐居的文化人嘛,那好,写一本书出来,我就信了,就让你过了这函谷关。写不出来,对不起,你身上没有通关文谍,我心情好就让你回去,心情不好,就让你丢命。

老子想一想,我是为了去周家当年的根据地朝圣,最后隐居的,又不是求死,而这位尹喜又不是真心要我死,不就是写书嘛,刷刷刷,就顺从了——写。

2)尹喜不识货,《道德经》的价值当时无非是尹喜私人的一个摆设。

如果尹喜识货的话,一定当场拜老子为师。依老子的个性,自然不答应。为了表示对老子的尊重,不答应的结果是尹喜一定会护送(至少委派得力的人)老子安全走过函谷关,帮助老子实现梦想。然而,史书记载的却是“言道德之意五千余言而去,莫知其所终”,也就是说老子写完了书,拍拍屁股就走了,至于走向何方、走到哪里,没有人知道。从此,再也没有与老子有关的记载了(神话除外)。

要知道,函谷关可是危险重重啊!

3,老子死在了函谷关。

一个老头子只身穿越路途长长的崇山峻岭,怕是只有这个结果了吧。否则《史记》也不会就止象断了线的风筝,对老子“不管不问”了。

或许,我要为老子写下这么几句——

路漫漫兮,我走也,

我的王室。

路漫漫兮,我来也,

函谷关。

路漫漫兮,我去也,

留下《道德经》。

路漫漫兮,山重重,

路漫漫兮,水急急,

路漫漫兮,虎狼多,

路漫漫兮,命终了。

又或是,有诗为证:

颠簸只为将身隐,不料难在函谷关。

道德二经五千言,从此撒手做神仙。

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