乡党篇第十
本篇主要记载孔子在社会活动和日常生活中对礼的遵循，村长将分段评析。
【原文】 10·1 孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙、朝廷，便便言，唯谨尔。
【译文】 孔子在本乡的地方上显得很温和恭敬，像是不会说话的样子。但他在宗庙里、朝廷上，却很善于言辞，只是说得比较谨慎而已。
【原文】 10·2 朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。
【译文】 孔子在上朝的时候，（国君还没有到来，）同下大夫说话，温和而快乐的样子；同上大夫说话，正直而公正的样子；国君已经来了，恭敬而心中不安的样子，但又仪态适中。
【原文】 10·3 君召使摈，色勃如也；足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”
【译文】 国君召孔子去接待宾客，孔子脸色立即庄重起来，脚步也快起来，他向和他站在一起的人作揖，手向左或向右作揖，衣服前后摆动，却整齐不乱。快步走的时候，像鸟儿展开双翅一样。宾客走后，必定向君主回报说：“客人已经不回头张望了。”
【原文】 10·4 入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。
【译文】 孔子走进朝廷的大门，谨慎而恭敬的样子，好像没有他的容身之地。站，他不站在门的中间；走，也不踩门坎。经过国君的座位时，他脸色立刻庄重起来，脚步也加快起来，说话也好像中气不足一样。提起衣服下摆向堂上走的时候，恭敬谨慎的样子，憋住气好像不呼吸一样。退出来，走下台阶，脸色便舒展开了，怡然自得的样子。走完了台阶，快快地向前走几步，姿态像鸟儿展翅一样。回到自己的位置，是恭敬而不安的样子。
【原文】 10·5 执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜，如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。
【译文】 （孔子出使别的诸侯国，）拿着圭，恭敬谨慎，像是举不起来的样子。向上举时好像在作揖，放在下面时好像是给人递东西。脸色庄重得像战栗的样子，步子很小，好像沿着一条直线往前走。在举行赠送礼物的仪式时，显得和颜悦色。和国君举行私下会见的时候，更轻松愉快了。
【村长评析】 以上这五章，记载了孔子在乡间、朝堂，与不同的人接触时的语气、神情、动作，“礼节“的标准是让人觉得舒服，这个“舒服”本质是符合社交场合中人们地位和角色的“心理预期”。
【原文】 10·6 君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必服而朝。
【译文】 君子不用深青透红或黑中透红的布镶边，不用红色或紫色的布做平常在家穿的衣服。夏天穿粗的或细的葛布单衣，但一定要套在内衣外面。黑色的羔羊皮袍，配黑色的罩衣。白色的鹿皮袍，配白色的罩衣。黄色的狐皮袍，配黄色的罩衣。平常在家穿的皮袍做得长一些，右边的袖子短一些。睡觉一定要有睡衣，要有一身半长。用狐貉的厚毛皮做坐垫。丧服期满，脱下丧服后，便佩带上各种各样的装饰品。如果不是礼服，一定要加以剪裁。不穿着黑色的羔羊皮袍和戴着黑色的帽子去吊丧。每月初一，一定要穿着礼服去朝拜君主。
【原文】10·7 齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。
【译文】 斋戒沐浴的时候，一定要有浴衣，用布做的。斋戒的时候，一定要改变平常的饮食，居住也一定搬移地方，（不与妻妾同房）。
【原文】 10·8 食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食，割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。
【译文】 粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。粮食陈旧和变味了，鱼和肉腐烂了，都不吃。食物的颜色变了，不吃。气味变了，不吃。烹调不当，不吃。不时新的东西，不吃。肉切得不方正，不吃。佐料放得不适当，不吃。席上的肉虽多，但吃的量不超过米面的量。只有酒没有限制，但不喝醉。从市上买来的肉干和酒，不吃。每餐必须有姜，但也不多吃。
【原文】 10·9 祭于公，不宿肉，祭肉不出三日。出三日，不食之矣。
【译文】 孔子参加国君祭祀典礼时分到的肉，不能留到第二天。祭祀用过的肉不超过三天。超过三天，就不吃了。
【原文】 10·10 食不语，寝不言。
【译文】 吃饭的时候不说话，睡觉的时候也不说话。
【原文】 10·11 虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。
【译文】 即使是粗米饭蔬菜汤，吃饭前也要把它们取出一些来祭祖，而且表情要像斋戒时那样严肃恭敬。
【原文】 10·12 席不正，不坐。
【译文】 席子放得不端正，不坐。
【原文】 10·13 乡人饮酒，杖者出，斯出矣。
【译文】 行乡饮酒的礼仪结束后，（孔子）一定要等老年人先出去，然后自己才出去。
【原文】 10·14 乡人傩，朝服而立于阼阶。
【译文】 乡里人举行迎神驱鬼的宗教仪式时，孔子总是穿着朝服站在东边的台阶上。
【原文】 10·15 问人于他邦，再拜而送之。
【译文】 （孔子）托人向在其他诸侯国的朋友问候送礼，向受托者拜两次送行。
【村长评析】 以上十章中，记载了孔子在衣、食、住、行中遵循的礼仪规范，有些是非常细致的，我们可以看到孔子即注重礼节、也注重健康。
【原文】 10·16 康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”
【译文】 季康子给孔子赠送药品，孔子拜谢之后接受了，说：“我还不知道药性，暂时不尝了。”
【原文】 10·17 厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
【译文】 马棚失火烧掉了。孔子退朝回来，说：“伤人了吗？”不问马的情况怎么样。
【村长评析】 孔子的仁，本质就是“爱人”。
【原文】 10·18 君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。
【译文】 国君赐给熟食，孔子一定摆正座席先尝一尝。国君赐给生肉，一定煮熟了，先给祖宗上供。国君赐给活物，一定要饲养起来。同国君一道吃饭，在国君举行饭前祭礼的时候，一定要先尝一尝。
【原文】 10·19 疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。
【译文】 孔子病了，国君来探视，他便头朝东躺着，身上盖上朝服，拖着大带子。
【原文】 10·20 君命召，不俟驾行矣。
【译文】 国君召见（孔子），他不等车马驾好就先步行走去了。
【原文】 10·21 入太庙，每事问。
【注释】 此章重出。译文参见《八佾》篇第三之第15章。
【原文】 10·22 朋友死，无所归，曰：“于我殡。”
【译文】 （孔子的）朋友死了，没有亲属负责敛埋，孔子说：“丧事由我来办吧。”
【原文】 10·23 朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
【译文】 朋友馈赠物品，即使是车马，不是祭肉，（孔子在接受时）也是不拜的。
【原文】 10·24 寝不尸，居不客。
【译文】 （孔子）睡觉不像死尸一样挺着，平日家居也不像作客或接待客人时那样庄重严肃。
【原文】 10·25 见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之。式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈必变。
【译文】 （孔子）看见穿丧服的人，即使是关系很亲密的，也一定要把态度变得严肃起来。看见当官的和盲人，即使是常在一起的，也一定要有礼貌。在乘车时遇见穿丧服的人，便俯伏在车前横木上（以示同情）。遇见背负国家图籍的人，也这样做（以示敬意）。（作客时，）如果有丰盛的筵席，就神色一变，并站起来致谢。遇见迅雷大风，一定要改变神色（以示对上天的敬畏）。
【原文】 10·26 升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。
【译文】 上车时，一定先直立站好，然后拉着扶手带上车。在车上，不回头，不高声说话，不用自己的手指指点点。
【村长评析】 以上十一章记载了孔子在受君赠、赐食、探病、探访，以及友故、友赠、食宿、遇丧、做客、乘车时遵守的礼节，可以看到孔子非常清楚并严格遵守礼的规范。这是一种文化，其中一些延续至今，我们并不能完全否定它。
【原文】 10·27 色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三狊（鸟展双翅）而作。
【译文】 孔子在山谷中行走，看见一群野鸡在那儿飞，孔子神色动了一下，野鸡飞翔了一阵落在树上。孔子说：“这些山梁上的母野鸡，得其时呀！得其时呀！”子路向他们拱拱手，野鸡便叫了几声飞走了。
【村长评析】 看野鸡翩然飞翔，有枝可落，孔子感叹自己生不逢时，究其原因，是他的理论可用于修身，治国却没有切实的办法，作为对比，管子说“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，认为人们在物质生活满足后自然就会重视德与礼了，而孔子认为应该首先让人们恪守仁与礼，物质生活的好坏倒地其次。在治国方面他们选择完全不同的道路，管子从国家整体规划入手，重视经济、政治、军事、民事、法制，而孔子重视个人内在修养、外在礼仪。而我怎么看呢？社会、国、家、人、工具都是独立的系统（对象），其内部机制、外部行为具有相同的特点，管理具有同样的手段，这就是我所说的知识三层中的第二层“基本规律”，孔子主要注重第一层的“道”，管子主要注重第三层的“适应时代的学问”。