社稷之臣司马光

柳哲

司马光的沉着智慧，足智多谋，从幼年时期的砸缸故事，就已初见倪端。他刻苦勤学，锲而不舍的为学精神，奠定了日后编撰传世经典《资治通鉴》的基础。他刚正不阿，直言敢谏的大无畏精神与光明磊落的高贵品格，注定他成为君王的主心骨，肩负“社稷之臣”的重任，披肝沥胆，彪炳史册，鞠躬尽瘁，死而后已。

司马光（1019—1086），字君实，号迂叟，陕州夏县人，世称涑水先生，北宋著名政治家、史学家、散文家。宋英宗年间出任谏议大夫，宋神宗初拜翰林学士，御史中丞。1070年，因反对王安石变法，出知永兴军。次年，判西京御史台，居洛阳十五年，潜心编撰《资治通鉴》。哲宗即位，还朝任职。1085年，任尚书左仆射兼门下侍郎，主持朝政。去世后，追赠太师、温国公，谥文正，著有《资治通鉴》《司马文正公集》《家范》等。

《资治通鉴》全书294卷，约300多万字，另有《考异》《目录》各三十卷，我国编年史中包含时间最长的一部巨著。内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人，为历代君王提供宝贵的治国安邦之秘诀。宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，故名《资治通鉴》。在耗时长达19年的编撰过程中，司马光呕心沥血，废寝忘食，一顿饭催几次才吃，不论春夏秋冬，夜间醒来，披衣挑灯夜战，夜以继日。

宋朝的时代，是文人广泛参政议政的时代，苏轼、欧阳修、司马光、王安石、寇准、柳永等等，不一而足。偶尔，他们也犯“文人相轻”的错误，但很少因为政见不合而栽赃陷害，大是大非面前，能抛弃个人恩怨和私利，秉公而断，唯才是举。

司马光和王安石，同为大宋顶级文臣，一个保守，一个激进。司马光认为伦理纲常要保留，制度不完善要修改，不可全盘否定，主张“补台”；王安石改革大刀阔斧，追求彻底。他俩一生政见不合，水火不容，但他们都能公正公平、客观的评论对方，关键时刻，都能为大宋江山社稷，殚精竭虑，冲锋在前。

社稷之臣，自古不乏其人。他们都如齐国的晏子，臣只对社稷安危尽忠，而不必为君王的愚蠢负责；臣奉献于君的只是智谋和体力，并不包括人格和自由。他们被重用，尽职尽责，忠于职守；贬官而去寄情山水，习文弄墨，逍遥自在。敝衣箪食，人格独立，保留尊严地把自己“货与帝王家”的品行操守，难能可贵。

司马光的直言敢谏的刚正品格，为大宋多位帝王所推崇，连立嗣这等大事，也要请教于他。宋仁宗无子，一直为大宋的继承人选问题绞尽脑汁。病重之际，谁都不敢进谏，只有司马光一次次上书，情真意切，怕大宋皇权旁落。最后仁宗册封英宗为太子，继承帝位。神宗当了皇帝后，也常说“司马光这样的人，常在我身边，我就不会犯错误了！”神宗驾崩，司马光奔丧回朝，百姓夹道欢迎。

司马光一生节俭，反对铺张。他常教育孩子不要学习寇准，称寇准身为忠臣，晚年铺张浪费，喜欢满院子蜡烛照明，连厕所也不放过。司马光妻子去世后，亲戚朋友都劝他把丧事办风光些，可惜司马光只典当了一块土地，草草葬了妻子。

司马光一生诚实，从不说谎，他说自己一生无过人之处，只是平生所作所为，皆无愧于心。

由此可见，真正能被百姓拥护爱戴，又为朝廷所器重，君民双重认可，司马光无愧为社稷之臣！

（作者系谱牒学者，世界姓氏文化促进会创会会长、中华柳氏宗亲联谊会创会会长、中华姓氏大讲堂创办人）