请不要教我学传统文化

近年来传统热，孩子有幼儿国学班，成人有读经班，甚至有臭名昭著的“女德班”

我本人非常喜欢传统文化，但是我讨厌那些强加的思想。

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抚顺的女德班被叫停，我实在不理解为什么改革开放都这么久了，还会有这个“女德班”的出现。主张女人就应该在底层的思想是儒学？我很奇怪她是否读过《论语》，是否真正的了解过孔子其人？《女戒》《女德》是在什么情况下出现的？所谓的《礼记》又是在什么情况下衍生的？

经典之所以是经典是因为它虽然是在特定的情况下产生的，但是它在不同的情况下读来会有不同的理解。

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就拿《女戒》来说：女戒开篇云：“凡为女子，先学立身，立身之法，惟务清贞。清则身洁，贞则身荣。行莫回头，语莫掀唇。坐莫动膝，立莫摇裙。喜莫大笑，怒莫高声。内外各处，男女异群。莫窥外壁，莫出外庭。男非眷属，莫与通名。女非善淑，莫与相亲。立身端正，方可为人。”在当时可以理解为规范女子的行为，比如要爱干净，要将贞洁，走不要左看右看，坐要有坐相，古时候女子的裙子长，所以走路的时候裙子不能看到摆动，不要大笑，生气也不要大声的说话。男女要分开，不要再一起。古时候分内外院子，女人只能在内院，不能去外面。

那现在是不是可以理解为，因为家太小，所以才得造成女人和男人得在一起？因为男人没用不能让女人有内院可待？因为父辈没用所以必须让孩子上小学，上小学是男女一起的，不管是男是女，小盆友第一次到班上开口第一句是“我的名字叫XXX”那是不是学校教育失败导致小盆友在操场摸爬滚打？嬉戏打闹？

班昭本身就是才女，是否她已经违反了“女子无才便是德？”如果是，假设她无才，那是不是就没有了《汉书》

其实如果我们从政治的角度看待《女戒》它的诞生是在汉朝，它在汉朝之所以如此被推崇其实是因为政治原因，自从董仲舒的“独尊儒术”被汉武帝采纳，儒术就被赋予了政治目的多过学术目的。而从儒家被推崇，但是董仲舒并没有得到重用来看，汉武帝需要的只是儒家的理论，因为这个理论有利于汉武帝的统治。从而衍生的《礼记》那应该也属于有利政治的产物。而班昭写的《女戒》实际上是写给她班家的女儿的。她本人就是史学家，也是位文学家，还是位政治家。她知道在当时的社会情况下女人如何做才是最正确的。那如果换成现代的社会条件我想她不会写出卑微篇。

那是不是《女戒》可以换一个方式理解？比如“凡为女子，须学女工。纫麻缉苎，粗细不同。车机纺织，切勿匆匆。”她说的字面意思是：是一个女子就需要学习女红，麻，丝等材料都是不一样的，别糊弄了事，”那是不是可以理解为一个女子需要知道每一个事物的不同，不要一概而论，仔细观察，认真做事才是王道？古时候女红可以卖钱，那现在一个女子认真做事也可以谋生。

女戒说：“凡为女子，习以为常。五更鸡唱，起着衣裳。盥漱已了，随意梳妆。拣柴烧火，早下厨房”。从字面来看是让女人早起，做饭。但是现在看一看，其实在古时，“日出而作，日落而歇”是如此正常，女人早起做饭也是正常的，因为不做饭一家人都没吃的。

但是现在呢？妈妈会告诉自己孩子，“早睡早起身体好。”“吃家里的饭总比吃外面的饭干净”妈妈说的是她的生活态度，同样的班昭说的也是她在汉朝的生活态度，我觉得这个不需要诟病，但是也不是让现代人按照汉朝的生活态度吧！汉朝还吃煮的东西呢。没有油，没有辣椒，没有其他调料。现在叫我们遵守古人生活方式的人咋不吃纯水煮的东西？

每个人都有自己的生活方式。就好像妈妈会对自己的女儿说“你不会做饭以后咋过日子啊！”汉朝的时候女人是不能赚钱的，如果班昭在现代，估计班昭会对女儿说，“早点起床去赚钱。多赚点钱！要把赚钱当做习以为常。”

为什么一定要解读为女人就要生活在最底层？为什么不看看《女戒》里好的做人处事方式？《女戒》里哪里告诉别人不能做女强人就要割掉子宫乳房？看看人家好的好么？它告诉女儿们，出门要注重仪态，对长辈亲属说话有有礼有节。要孝顺父母。丈夫做不好的事情要劝解

类似的劝解在《颜氏家训》里也有：“则尧、舜之道,不如寡妻之诲谕。”说的是尧、舜的言传身教比不上他们妻子的训导与规劝。是不是就是告诉男人们听老婆的话！哪里告诉别人女人是卑微的了？

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在封建社会从社会统治者的角度来说，“女子无才便是德”更有利于他们的统治所以被酸腐们解释为，女子别有文化的好，但是孔子从来没有说过，这句话是从明朝才开始的，明陈继儒(眉公)之语：“女子通文识字，而能明大义者，固为贤德，然不可多得；其它便喜看曲本小说，挑动邪心，甚至舞文弄法，做出无丑事，反不如不识字，守拙安分之为愈也。陈眉公云：‘女子无才便是德。’可谓至言。”所以从这点来看，他认为女人通文识字以后就会有其他的心思，他控制不住，所以还是别认识字的好。孔子说过“唯女子与小人难养也”，但是真正读过《论语》的人知道，《论语》是孔子和弟子们侃大山的话，需要结合当时的环境来理解。孔子说过“‘丧欲速贫，死欲速朽’。”那是不是从字面来说孔子是不是说“丢了官就赶紧穷，死了赶紧烂”但是实际是：昔者，夫子居于宋，见桓司马自为石椁，三年而不成。夫子曰：‘若是其靡也，死不如速朽之愈也。’‘死之欲速朽’，为桓司马言之也。也就是孔子看不惯桓魋，因为桓魋那家伙自己给自己凿制石头棺材，花了三年时间都没完成。咱们老师就说：‘要是像这么费劲，死了还不如赶紧就烂掉呢。’‘死了就要赶紧烂’，是针对桓魋说的。

所以求求各位传统文化宗师们！别用你们的思想来解读传统文化，传统文化的思想是在特定情况下诞生的，也会随着社会而变更。就好像有人说“有一百个读者，就有一百个哈姆雷特。”不同的社会环境下传统文化所赋予我们的概念是不同的，不同的心境下读经典的感觉也是不同的。

求求各位“传统文化国学大师”们，别教我们学传统文化。别把你们曲解的思想强加到我们的头上。