去枯叶除淤泥

    去枯叶除淤泥

        荷花池是巫山中学的最受欢迎的“景点”，每届巫中学子毕业前留影的首选地。我也经常给学生说“当荷叶铺满池塘时，就是你们高考之时。当荷花盛开之际，就是查阅高考成绩之时。”巫中荷花也像高中生一样，承载了些许教育的故事。虽然，无法和清华大学的近春园比拟，也没有产生《荷塘月色》的名人名篇。但是这丝毫不影响荷花池在巫中学子心中的地位，因为她见证学子的成长历程。

        荷花是美丽的化身，“亭亭玉立，中通外直，不曼不枝”，引得摄影爱好者纷纷驻足。荷花是教育的象征，“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”，杨万里告诫教师要当蜻蜓，要善于欣赏小荷（学生）的美，二者相互衬托、教学相长。

        我无法用更好的语言去形容荷花，也不想让她承载更多的东西。不过，前几天，有工人在荷花池剪除枯叶，清除池塘淤泥的行为引起了我的关注和思考。荷花的美丽也有时令的，春夏是她的骄傲，秋冬则是她的痛楚。秋冬之际的荷叶枯黄，毫无生机，有些枯叶已经开始腐化变质，障了路人的眼，坏了池水的质，伤了小鱼的命。既然有这么大的危害，大多数路人视而不见，见而不思，思而不行，很少有人真正思考要不要清除荷叶？即使有这个想法昙花一现，看见这么大的池塘，这么多的枯叶，心里犯怵，立即放弃了这不合理的想法。

      有四五个工人，用了差不多一天的时间把枯叶割完。第二天，把枯叶运到树林中，估计可以充当花肥。工人耗费了两天时间把小池塘的淤泥彻底清除了，池底的淤泥给旁边的空地盖上了厚厚的棉被。池底的淤泥是隐形的，虽然从池边经过的人群众多，却不易发现。淤泥过多也会影响水质和鱼类的生存。去枯叶难，除淤泥更艰。工人用两天的劳作，是对“路盲者”、“怀疑者”最大的讽刺。怀疑是怀疑者的通行证，实践是实干家的座右铭。

        荷花池的枯叶是浮于水面的，显性的，居然还有这么多人视而不见，是多么荒唐的事情啊!而学生身上还有那些显性的枯叶被忽视了呢？上课迟到，听课开小差，作业敷衍，用手机玩游戏等等显性违纪行为却被大多数同学视而不见、熟视无睹？更有甚者，有同学对这些显性违纪行为还在找借口、编理由。比如：“老师你为啥揪着我的迟到不放，我只迟到了两分钟？”，“老师，为什么别人打游戏你没有去调查处理，我的作业也做了的，只是做的质量不太好，你就这样严厉处理，这不公平？”从这些同学的反驳中可以看出存在一种“比坏心理”，认为自己犯的错误比较小，不严重，大可不必劳烦老师大驾光临、大费周章。更认为有比自己犯错严重的同学可能有没有处理的漏网之鱼，大呼不公，甚者产生抵触情绪。

        去枯叶不易，但毕竟是显性行为，可以通过观察发现、跟踪处理，利用外部制度去规范行为，但如果不从思想根源除淤泥很难对症下药，做到药到病除。要真正“去枯叶”，还需要“除淤泥”。“明知其恶而作之，明知其非而为之”这是犬儒主义的表现。这种犬儒主义让人产生比坏心理。在比坏心理的影响下，一些同学不仅不产生愧疚心理，相反还滋生倒霉心理或侥幸心理。即有部分显性违纪同学被老师发现处理时，认为是自己倒霉、运气差、点子低，比他们违纪严重的同学大有人在，感到不公。吃一堑长一智，估计他们下次违纪时会更加小心，请人放哨、注意隐蔽，提高技巧。没有从事情本身的性质和自我完善的角度去反思，这样的教育效果不佳。

      “德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”克服犬儒主义的影响，首先应该看清事件本身的是非曲直，做到“不以善小而不为，不以恶小而为之。”其次应该对自己有一定的生涯规划，有明确的理想目标，清楚自己阶段任务。第三，应该具备反思意识。曾子曰：“吾日三省吾身--为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”只有不断反省，提升自我修养，完善自我人格，才能做到个人与社会和谐统一，做到“修身、齐家、治国、平天下。”第四，要培养学生的人文素养。梁晓声用四句话来表达文化：植根于内心的修养；无需提醒的自觉；以约束为前提的自由；为别人着想的善良。学生只有提高人文素养，才能够自我约束、恪守本分、乐于助人。这样外部的秩序建设在内心自我提升的要求下才会得到最大效用。学习习惯和行为习惯才会得到根本性变革，即变“要我学”为“我要学”，变“他律”为“自律”，从而增强学生自我发展和提升的内驱力。

        荷花池的美，不仅在于有“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的景色，更在于有善于观察、辛勤劳作的园丁。只有坚持去枯叶、除淤泥的实干，才有来年别样红的荷花。学生只有不断去掉自己身体上的“枯叶”，不断清除思想中的“淤泥”，才能“亭亭玉立，中通外直，不曼不枝”，引得游人驻足。巫山中学的荷花池也才能产生《荷塘月色》般的名人名篇，荷花池也才可能成为风景名胜。