女人了解自己，男人了解女人实属必要

2017《时代周刊》评选年度人物，“打破沉默者”脱颖而出，意在激励女性勇敢表达自我，打破沉默。可见，世界越来越关注女性，鼓励女性在男权社会中站起来，即便现今男性仍占有主导权。同时，兰登书屋推出了46本关于改变世界女性的书籍，《第二性》是其中之一。

《第二性Ⅱ》，郑克鲁翻译，上海译文出版的这个版本，上架建议是外国文学作品，确切的说，这并不是一本文学类作品，哲理性更多，或许这也是“啃”它的痛点，越痛成长也越快。存在主义，这是西蒙娜···德·波伏瓦谈论女性的理论根基。

这本书从多维度分析女性。女性成长时期——童年、青春、性启蒙、成熟、老年；女性扮演的角色——妻子、母亲、社会角色；女性不同的状态——自恋、恋爱、虔信。最后鼓励女性走向独立。走向独立不仅仅是简单脱离父母的依赖，还伴随着自我人格的独立。从依赖性人格转向独立型人格。

男人是主要，女人是次要，男性是主体，女性是客体，波伏瓦认为是社会以及男人使女人成为第二性。最敬佩波伏瓦的一点在于，她敢于正面去探索、去触碰女性本身的弱点，并能勇于面对，以辩证的态度去思考。我们去摸索人性最深暗处，就是为了更光明的生活，试图与天性抗争。

波伏瓦深挖女人的生理机能和特点，从生物属性考察男女的差异性。没读这本书之前，我从未真正知道当生理周期第一次降临女性身体后，或许会对女性造成心理阴影，或许会产生一些不那么健康的观念。女性了解女性，男性了解女性实属必要。

波伏瓦追朔人类历史，探寻女性所处的历史地位。在渔猎采集社会，并没有“男尊女卑”的观念，关系更为平等。女性不仅抚育孩子，还要采集大部分食品，男性负责狩猎动物和部落防卫。分工不同，任务却同等重要。直到农业革命，才开始引发不平等现象——城市农村，阶级形成，男女地位等等。

意大利有文艺复兴，德国有宗教改革，法国有启蒙运动。在伏尔泰的影响下，法国开始思考。女性意识悄悄在十八世纪的法国思潮中应运而生。然而，女性实际获得自身权利却是缓慢的。即使是美国，1973年经过“罗诉韦德案”，才全面实行堕胎合法化。

波伏瓦从女性主义的角度，对五位男性作家——蒙泰朗、劳伦斯、克洛岱尔、布勒东、司汤达——提出文学批评。劳伦斯自主选择处于文学和文化的边缘，当他长期被大肆攻击和封杀时，波伏瓦对劳伦斯的批评显得很有学者风度。作为理想主义者，劳伦斯追求男女完美结合，但相对于女性，他笔下仍有男性作为主导者的痕迹。

波伏瓦提出“婚姻制度本身一开始就是反常的”。渡边淳一也阐述过类似观点，“现代婚姻制度未必能让人们真正幸福”，“男性和女性始终相伴、共度余生，且能心无旁骛，这违背动物世界基本规律”。这再次印证，要找到高度契合的伴侣尤为艰难。

事实确实如上两位所说。婚姻制度是由人类利用文明构建出来的，目的在于稳定人类社会的基本结构和秩序，它的构建本身违反人性。需要明确的是，夫妇关系不等于两性关系。女性在孕育生命过程中，具有单系性；子女从婴儿到成人的生长中，夫妇保证抚育子女的双系性。夫妇关系是亲子关系中的结果，两性关系是男女之间的体现。

诚然，在没有亲耳听到女性给出的答案和想法之前，对波伏瓦书中的一些论述仍然持有怀疑。不管怎样，要想做到男女平等，还得首先承认男女之间的差异。你可以如《末路狂花》里两个姑娘去寻求自由，但不要像她们那般开往不归路。

这本书或许能从宏观上解答一些困惑。比如，为什么姑娘这么爱拍照？为什么姑娘渴望被赞美？为什么说姑娘比男孩更早熟？为什么姑娘喜爱布娃娃？为什么姑娘温柔如水？

但还有很多问题有待追寻，比如，为什么姑娘心里还住着一个小姑娘？为什么姑娘会痴迷一个渣男？为什么姑娘笑起来比阳光更灿烂？