沙龙文化：刨根问底（善娜老师）

沙龙文化：刨根问底

补充：

沈括是我国北宋时期著名的科学家、政治家、思想家。他在科学、技术、文学、艺术、历史、考古等方面都有高深的造诣。他的《梦溪笔谈》以大量篇幅记载了我国古代自然科学和社会文化成就，其学术价值受到中外学者的高度赞誉，被誉为是“中国科学技术史上的坐标”。沈括深受北宋儒学的济世、博学、怀疑和求理精神的影响，其卓越成就取决于他一生秉持的科学精神。

基于唯物论的求真求实精神

沈括一直重视观察和实验。他认为，“人有前知者，数百年事皆能言之，梦寐亦或有之，以此知万事无不前定，予以为不然”。既然“事非前定”，人要获得知识，必然依赖于过往的经验，而经验又源自人的观察与实验。沈括主张用实际测验来制定气历，亲自测验昼夜星月的位置变化达5年之久，以此来求得可靠的实验数据，这才有了后来的《十二气历》。在地质学上，他通过对古植物化石的观察，推断古代的自然环境；在医学上，他从民间收集了许多土方，经过无数次的临床试验，才著于书中。这些都是对沈括观察、试验出真知的最好脚注。

沈括也善于推理。他坚信“视迹求意”的认识路径和方法，“观古人者，当求其意，不徒视其迹”。“迹”是事物具体、外在、现象的描述；“意”则是抽象、内在、本质的描述。这表明他正确认识到了具体的“迹”与抽象的“意”之间的辩证关系，只有实现“视其迹”到“求其意”的转变，才能真正认识、掌握事物的客观规律。事实上，沈括一直在践履“视迹求意”。比如，他通过细致的观察和缜密的分析，提出了海陆变迁学说。沈括奉使河北，沿着太行北上，见到山崖之间“往往衔螺蚌壳及石子如鸟乱卵者，横亘石壁如带”，推断这里过去曾经是海滨。“此乃昔之海滨，距海已近千里。所谓大陆者，皆浊泥所湮耳”则正确解释了华北平原的成因。这种透过现象（迹）追寻本质（意）的认识路径与现代科学认识路径和方法是一致的。

基于辩证法的批判创新精神

沈括指出：“大凡物理有常有变，运气所主者常也，异夫所主者皆变也。常则如本气，变者无所不至，而各有所占，故其候有从、逆、淫、郁、胜、复，大过、不足之变，其法皆不同。……其造微之妙，间不容发。推此而求，自臻至理。”这里，沈括揭示出发展变化是无所不在的规律，存在着从、逆、淫、郁、胜、复，大过、不足等各种不同的变化方式，并且起因各不相同。在此基础上，沈括提出了“见简即用，见繁即变，不胶一法”的科学认识方法。在他看来，既然世间万物处于永恒的运动、变化、发展之中，就不能被经验的、教条的规则所束缚而陷入僵化，要用辩证的思想来看待问题。

达到“自臻至理”目的的必要途径和手段是实践，沈括自始至终都在贯彻实践精神。他亲力亲为，进行实地考察。读《梦溪笔谈》，结合沈括在熙宁变法中的作为，会发现他研究的问题大都是以实际应用为目的，具有很强的实用性。宋神宗时期，由于官员疏于治理，汴河长期得不到疏浚，水中的泥沙不断沉淀淤积。这不仅影响到了正常的航运，而且长期淤积的泥沙使得河床不断提升，一旦河堤决口，后果将不堪设想。沈括利用自己在地质学、数学等方面积累的知识，对汴河两岸的地势、河床深浅等进行实地考察，为后续大规模疏浚汴河工程的展开提供了非常有价值的数据。同时他也非常注重博采众长，总结群众的实践经验，重视普通劳动人民的创造发明，掌握了大量的第一手资料。《梦溪笔谈》中详细记录了包括毕昇发明的活字印刷术、宋初匠师喻皓的建筑成就、淤田法等劳动人民改造自然界的宝贵经验。

正是由于积累了丰富的实践经验，沈括才有勇气批判前人的观点。他对当时盛行的“万事无不前定”的天人感应学说给予深刻的批判，指出世间万物的生存、发展与消亡“皆主于气”，提出“天无所豫”、“事非前定”的主张。他在博采众长的基础上，运用推理形成了自己的科学认识方法。在历史观领域，他也坚决反对董仲舒“天为主宰”的观点，主张“天即民也”。这些都展示了他可贵的批判创新精神。