新石器时代后期 龙山文化水器或酒器
1975年山东省胶县三里河出土
高18.5厘米，口径14.5厘米，足径6.3厘米
高柄杯是薄胎黑陶中仅有的一种器形，因此也最具代表性。陶杯经轮制而成，杯壁厚度均匀，薄如蛋壳。最薄处仅为0.2～0.3毫米，所以又被称为“蛋壳陶”。
山东胶县三里河出土的高柄杯由杯身和杯柄两部分套接而成。上半部为直壁凹底的筒状杯身，顶部有宽平的盘状杯口。下半部为粗短的杯柄，直径比杯身略粗，呈筒状，末端与喇叭状的圈足相接，杯柄表面饰镂孔与斜线纹等。
实验考古研究表明，制作薄胎高柄杯应是用刃口极锋利的刮刀类的工具，边旋转边刮修坯泥。当器壁达到极薄时，再进行磨光，并在杯身上加刻镂孔和纤细的划划纹作为装饰。
薄胎陶之所以光亮无比，是因为用磨光石对胎体表面做长时间打磨，导致胎体中的石英、云母、绢云母等反光物质的颗粒顺着一个方向排列，对光线由漫反射变为平行反射，使得器表熠熠发光。
这种成型技艺费工耗时，且要耐心细致，稍有疏忽，将前功尽弃，因此即使在技术非常发达的今天进行仿制也不是件易事。成品陶杯虽然胎质极薄，但其质地却极为细腻坚硬。有人称赞它们黑如漆、亮如镜、薄如纸、声如磬，被世界各国考古界誉为“四千年前地球文明最精致之制作”。
薄胎黑陶是龙山文化时期人们生活习俗和审美观念的反映，代表着黑陶技术的最高成就。薄胎黑陶高柄杯仅出土于少数大、中型墓葬之中，是一种高贵用品，应是当时显示身份的重要礼器。
新石器 良渚文化（约公元前3300年—前2200年）
宽7.3厘米、高4.7厘米
琮是良渚文化最具特征的玉器之一，集宗教、装饰、仪礼和权力于一体，是礼器的核心。
在良渚文化的大墓中，琮作为重要的随葬品与璧、钺等玉器成套组合。良渚文化琮分圆形或内圆外方形，单节或多节等不同形式。
外部凸面上一般雕饰形态各异的对称兽形神面纹，刻划手法以阴线为主，辅以浅浮雕，呈现出立体纹、地纹和装饰纹于一体的“三层花”效果。纹饰以手工直接雕刻，细密规整。
新石器 齐家文化（前2500－前1500年）照面用具
传甘肃省出土 直径14.6厘米、边厚0.15厘米、钮高0.5厘米
镜面中央微凸，桥形钮，镜背以钮为中心饰三道凸弦纹与两周锯齿纹。
此面青铜镜属齐家文化，由合范铸造，是目前所知时代较早的青铜镜之一。其镜身与镜钮形制为后世商、西周、春秋、战国、秦汉、隋唐、宋元及明清时期的青铜镜所继承。
从这个意义上讲，齐家文化的这面青铜镜奠定了我国古代青铜镜的基本形制。
新石器 王湾三期文化 1960年河南洛阳王湾出土
高33.5厘米，肩径41.8厘米， 内径23厘米，足径35.4厘米
这件陶器座为泥质灰陶，由快轮制成，口沿内折，亚腰，肩部下方对穿二圆孔，器身中部饰凸环纹，上、下环刻碎格及方折镂空，以衬托圆点宽带纹。造型规整，镂饰美观。
王湾三期文化是龙山时代黄河中游地区一支重要的新石器文化，主要分布于豫西地区的郑州、洛阳之间和伊、洛河流域。
其陶器以泥质和夹砂深灰陶为主,褐陶、黑陶次之，基本不见红陶，多饰篮纹、方格纹、绳纹，主要采用轮制法。它脱胎于普通陶器，造型简约古朴，但器身上运用磨光、镂雕、分割、线刻等多种加工手法，使本来寻常的陶质器物凸显精致贵重。
器座的图案风格和装饰效果与后代的青铜礼器具有诸多相似之处，因而这样的陶器可能也用于远古时期的礼仪活动。
新石器时代后期 马家窑文化 水器或酒器
1956年甘肃永靖三坪征集 高50厘米，口径18.4厘米，底径15.9厘米
此彩陶罐呈敛口鼓腹的瓮状。口沿外侧有四个钩状泥突形成四系，腹部两侧有对称的环状耳。器表饰黑彩，上腹部有旋涡纹绕器一周，在2个大旋涡纹之间各再绘出2个小旋涡纹，旋涡纹带以下有一周水波纹带和弦纹带加以承托。整个画面既像水面被雨滴击起的层层涟漪，又仿佛是湍急的河水激流涌动而形成的一个个大小旋涡。
此陶罐以其纹饰精美成为马家窑文化的代表作，被誉为“彩陶之王”。
马家窑文化的彩陶艺术形式非常繁缛，多用黑色等粗的线条，采取平行、弯曲或交叉等组合方式绘制。比较经典的图案为几何形的同心圆和旋涡纹等，并有大量鸟纹、鱼纹、蛙纹和蝌蚪纹等动物纹样。
马家窑文化的先民们既继承又创新地发展了仰韶文化的彩陶技艺，从而把中国远古时期彩陶艺术再次推向一个更加多姿多彩的盛世。
商 淮夷 盛酒器 1957年安徽阜南月儿河出土
高50.5厘米，口径44.9厘米，足径24厘米， 重26.2千克
器口侈大，直径过肩，颈部较高，下部收缩，呈大喇叭状。肩部微鼓，下折为腹，呈弧形收敛作圜底，圈足，上饰十字镂空。器肩部饰三条曲身龙纹，圆雕龙首，探出肩外，活灵活现；腹部以云雷纹为地，装饰三组虎食人纹，寓意诡秘；圈足饰饕餮纹。整器工艺精湛，花纹线条洗练，是商代青铜器中的精品。
龙虎纹青铜尊腹部的虎食人纹以浮雕虎首为中心，左右双身，口含一人。人无衣冠，身饰花纹。采用这一构图意在从正面表现猛虎的完整形象，但正面又无法体现虎的雄伟身躯，于是便采取轴对称的布局使虎身向两侧伸展，商代饕餮纹也是运用此种构图。
此外，在河南安阳殷墟妇好墓出土的青铜钺上、“后母戊”青铜方鼎耳外侧及山西浑源李峪村出土的春秋晚期鸟兽龙纹壶腹部，均有类似的虎食人像。
东汉王充《论衡·订鬼篇》引《山海经》佚文，记有虎噬鬼魅之说。此种虎食人像或许是取于此意，借以震慑邪祟。
今安徽阜南地区在商代是淮夷部族的聚居地，此地出土青铜器的形制、纹饰明显受到中原商文化的影响，龙虎纹青铜尊即是其中较为典型的一例。
商 约公元前14——前11世纪 高10.7厘米 口径6.2厘米 底径7.5厘米
器直口，圆肩，腹部微鼓，下部斜收，平底。器肩、腹四转角处与器腹四面中部均置扉棱。器表通体铸槽，内嵌绿松石。器肩部四面中心饰以浮雕式兽首，器腹部四面各以扉棱为轴线，饰饕餮纹，角部较宽，内卷。
整器工艺精湛，色彩瑰丽，在商代青铜器中实属罕见。
商 高12厘米 宽3.5厘米 厚0.4厘米
白色，玉人呈蹲踞状，侧平视，头微扬。头顶高高耸立凤羽冠，边缘呈脊齿状。臣字形大眼，鼻与眼距离较远，斜直高鼻，嘴部较小，略向前倾，与鼻距离较近，大耳。手臂弯曲，握拳，放于胸前，腿呈蹲立状。下肢紧贴臀部，足部较大，足下有榫，似用来插嵌于其它器物上。造型新颖，全身刻云纹，纹饰精美。
此玉人与妇好墓出土凤冠玉人相类似。
凤鸟是商人崇拜的神鸟，传说商始祖契是其母简狄（有娀氏之女）吞玄鸟卵所生，据考证，玄鸟即凤。因此，商代玉器、青铜器等器皿上多见凤鸟纹等。氏族偶像崇拜是由原始社会动物神崇拜发展来的，人、凤合体形玉人属于半动物神、半人向偶像、祖先、氏族中英雄崇拜过渡中的神像。
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