读《论语》学古文之“而”字

“而”是由因转果、由一转二、由初转终，或是进一步会如何如何的连接词。如：

子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。

意思是，一个国家，一个社会，如果用政治体制为领导，法制来管理，使民众不犯法，犯则惩之。如此一来，一般人就会逃避（“民免”），钻法律的空子，若他逃脱了法律的制裁，就会自鸣得意，法律莫之奈何，毫无羞耻心（“无耻”）。

这里，由”民免“推向”无耻“。

”而“字一般可理解为而后、然后、继而等意思。

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有一个可以理解为“反而”，“却”的“而”，见下：

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

这里，我的的理解是，“不忠”是由“与人谋”产生的，如果不替别人做事，如何能有不尽心的态度呢？如果理解成，替别人做事，却不尽心尽力，也无碍。不过我们要知道的是，替别人做事，为什么要尽心尽力？这好比我们讨论为什么红色代表喜庆、白色代表丧事，”忠“只是我们给自己定的一个标准，而并不是说替别人做事就得忠是一个定理。用反证法，如果替别人做事要”忠“是一条定理，那么替别人做事不忠就是伪定理，既如此，我们知道这条伪定理时常发生，甚至时常发生在我们自身上，那伪定理如何能产生呢？这如何能体现出”定”字呢？所以，由“为人谋”而产生“不忠”，是一种“继而”的结果，是可以解释得通的。

注：传不习乎，百度百科为：要传授给学生的知识是不是自己还不精通熟练呢？这是明显是不正确的。正解是：老师教我如何去做人做事，我真正去实践了吗？因为曾子还是一个学生，还非一个老师，且作为人生信则，每个人都应该是自己的老师，都有自己可以汲取学习的东西。如果理解为自己教授别人东西，莫不是把自己当成无所不知无所不能的上帝了么？

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如我博客的标题，此“而”字亦可如是解。

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读书不多，只读到这几条古文，或许其它文章中会有其它意思，望知者纠正。

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 --------------- 以上对论语的解释摘自南怀瑾《论语别裁》