《金文成〈中庸〉学习笔记356。2020-1-10》

《金文成〈中庸〉学习笔记356。2020-1-10》

今天是己亥年丁丑月壬子日,腊月十六,2020年1月10日星期五。

第二十章【"哀公问政。子曰:‘文、武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。人道敏政,地道敏树。夫政者,蒲芦也。故为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。仁者人也,亲亲为大;义者宜也,尊贤为大;亲亲之杀,尊贤之等,礼所生也。故君子不可以不修身;思修身,不可以不事亲;思事亲,不可以不知人;思知人,不可以不知天。’

"天下之达道五,所以行之者三:曰君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也:五者天下之达道也。知、仁、勇三者,天下之达德也,所以行之者一也。

"或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之一也;或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功一也。

"子曰:‘好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。知斯三者,则知所以修身;知所以修身,则知所以治人;知所以治人,则知所以治天下国家矣。’

"凡为天下国家有九经,曰修身也,尊贤也,亲亲也,敬大臣也,体群臣也,子庶民也,来百工也,柔远人也,怀诸侯也。修身则道立,尊贤则不惑,亲亲则诸父昆弟不怨,敬大臣则不眩,体群臣则士之报礼重,子庶民则百姓劝,来百工则财用足,柔远人则四方归之,怀诸侯则天下畏之。

"齐明盛服,非礼不动,所以修身也;去谗远色,贱货而贵德,所以劝贤也;尊其位,重其禄,同其好恶,所以劝亲亲也;官盛任使,所以劝大臣也;忠信重䘵,所以劝士也;时使薄敛,所以劝百姓也;日省月试,既稟称事,所以劝百工也;送往迎来,嘉善而矜不能,所以柔远人也;继绝世,举废国,治乱持危,朝聘以时,厚往而薄来,所以怀诸侯也。

"凡为天下国家有九经,所以行之者一也。

"凡事豫则立,不豫则废。言前定则不跲,事前定则不困,行前定则不疚,道前定则不穷。

"在下位不获乎上,民不可得而治矣;获乎️上有道:不信乎朋友,不获乎上矣;信乎朋友有道:不顺乎亲,不信乎朋友矣;顺乎亲有道:反诸身不诚,不顺乎亲矣;诚身有道:不明乎善,不诚乎身矣。

"诚者,天之道也;诚之者,人之道也。博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。有弗学,学之弗能弗措也;有弗问,问之弗知弗措也;有弗思,思之弗得弗措也;有弗辨,辨之弗明弗措也;有弗行,行之弗笃弗措也;人一能之己百之,人十能之己千之。果能行此道矣,虽愚必明,虽柔必强。"】

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上一节讲到,北溪先生区分"天道之本然"与"在人之天道",幼儿知爱,稍长知敬就是在人之天道。船山认为区分精细切当。了解了这一点,就能明白"诚者天之道"是每个人都有的普通性,所以才会说"造端乎夫妇"。对于这一点,夫妇和圣人一样,不思不勉而一样运用,岂不是天吗?

船山警告说,虽然北溪先生的区分明白无误,但我们不可将在人之天道与天道之本然判断为两种不同性质的东西,比如说,天地间有火的性质,跟我们在火把上看到的火,并无本质的区别。为什么我们看得见火把上的火,而不见天地间存有的火性呢?因为气聚于物质,加上"气"这一要素,就显现出来了。由此推论可知,"诚者天之道",源始地就在天道之本然之中,而就其聚而显现而言,就是在人之天道了。

今日始获:"气化流行","一气流行",这个行,是用,是形,是成物。

明天继续

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解〈中庸〉》张居正著

《读四书大全说》王夫之著

《张汝伦老师诸书》张汝伦著

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