62-读《易》，读出人生的成长“消息”

上一讲，我说现行本的《易学启蒙》中的占变图是错的。读者希望我不要卖关子，如果占变图错了，那就说说对的吧！下图就是正确的占变图，请大家检查，正确错误，只要放在一起看，很容易分辨。而且读者大可放心这并非我主观臆测，我发现错误之后，专门查对了四库全书中的《易学启蒙》（朱熹），其中记载的就是我今天发给大家的正确的占变图。

改正后的占变图

错误的占变图

四库全书中的占变图

这段插曲也是学易的一个心得：在学习时，心中不安，就是琢磨的火候还不够。如果四库全书中的图与现行本一致，我还是会继续“琢磨”下去，查询古籍也罢、请教名师也罢、与学友交流讨论也罢，总要最后做到“心安”，才不枉学易一场。

正是在学易的过程中，反复体会到了“心安理得”四个字的妙用，所谓“心安即是家”，易学对我而言，最大的实用价值就是帮我找回了家，精神世界的家。通过学易，我确立了自己的信仰。

我本“无”中来，终将“无”中去

坤卦，大地之卦，大河之卦，慈母之卦，直方之卦，虚空之卦。坤卦，解读为顺，为理，为厚德载物，为爱人如己。坤卦，生命的孕育者，也是生命最终的归宿。“有妈在，家就在”，我正是从坤卦中找回了自己的家。

（一）初六息变初九，坤卦变复卦

“复”，一粒种子，从头再来。从卦画看，在地平线上，第一缕阳光还似显非显，呼之欲出。

“复”，是一切的希望。“复，其见天地之心乎”（《彖》），“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复”（《老子》）。“复”并不神秘，是新生，新的开始，是生生不息的天道。“复”是从“坤”的休息中苏醒过来，休息是为了储备，厚积而薄发。

（二）六二息变九二，坤卦变师卦

“师”，是军争。“师”，也是人生的第二个阶段，尚未成年的求学阶段，只不过我们的战场不是疆场，而是考场。斗争，是生存的基础、人类的本能。我们自从出生后，就要和自然争，比的是身体健康；上学之后，将要和同学争，比的是知识、能力、修养、德行和成绩、荣誉，可曾问过，我们比这些干什么啊？大人会告诉我们，为的是将来，为工作、为事业、为婚姻、为担当、为幸福。其实最残酷的事实，大人不肯告诉我们：“师”，为的是生存，不是为了仅仅活着，而是为了勇敢地活下去。

我们在“师”的阶段，积累起来的知识、能力、修养、德行和所谓成绩、成就，其实都不是真正的目的，它们是手段，是过程。真正的目的，也是最重要的积累是通过十余年的培养磨砺所形成的“活”下去的生存意志，是在未来漫长的一生中，不屈不挠生存下去的斗争意识。

“师”，虽然揭示的事实是残忍的，但同时也是深刻的。“师”的综卦和交卦是“比”，“师”的错卦是“同人”，“师”的互卦是“复”。明白这些卦象的读者自然理解“师”绝不是造就精致的利己主义者，斗争的目标不是赢，而是活下去，不是自己活下去，而是相亲相爱的一群人都要活下去。

（三）六三息变九三，坤卦变谦卦

作为生命周期第三阶段的代表，“谦”别有深意。谦卦是唯一一个六爻皆吉的卦，也就是最好的卦。这是生命中最好的阶段，智力、体力、身体健康等外在条件都达到峰值，这就是青春。这也是最容易骄傲自满、留有遗憾的阶段，因为你还欠缺生命中最宝贵的东西—智慧。你在“师”的阶段所获得的实力，现在并不能转化为你所渴望的幸福。自知之明是这个阶段最好的安神醒脑丸。你看：

“谦”，上地下山，地中有山，也作“地中有根”。山是隐藏在内部的矿山、宝藏，根是德、识、才、学，是人立身的根基。显现出来的是不足，隐含于内在的是实力。看淡那世人皆知的表象，看重那不为人所知的真实，这就是谦的本义。

（四）六四息变九四，坤卦变豫卦

“豫”，人生的第四个发展阶段：成熟。易经中的“豫”，是从“余”、“象”两个形象上迁移而来，分别代表富足有余和高大雄浑，“豫，利建侯行师”。同为先秦文献“豫兮若冬涉川。”（老子），豫为“审慎”或“预备”。这些都是“成熟”的标志。成熟意味着担当，意味着内在的厚重和坚实，也意味着能够审慎的规划以实现自己的目标。

（五）六五息变九五，坤卦变比卦

“比”，可解读为“亲密”或者“攀比”。看卦画，两个人在拥抱，也可能在厮打。 依大篆所书，比是两人相对，可引申为比量、亲密、和顺、辅佐、勾结等多义。

人是地球上唯一会问“为什么”的物种，也是唯一会反思存在意义的物种。我们“复、师、谦、豫”的意义何在，换言之，生存的意义何在？无论中外的古圣先贤都说过什么道理，也无论最新的科学研究告诉了我们多少事实，在生命周期第五个阶段——人生价值抉择阶段，我们是自由的，你的选择就是未来的归宿。选择“爱”还是“赢”，选择“独乐”还是“众乐”，都意味着“放下”。放下那些对你不重要的，做对你有意义的事。鱼和熊掌，不是不可得兼，而是不懂得“舍”，就不懂得“舒”。

（六）上六息变上九，坤卦变剥卦

“剥”，生命最后的阶段，不是死亡，而是凋落。古人看到每天太阳东升西降，联想生命的终始，就产生深深的恐惧，与其说是对死亡产生恐惧，不如说是对美好流逝的恐惧。“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”（离骚）。死亡是一个点，那个点之后，不瞎说，总之不是坏事。但距离死亡越来越近，这对谁都难说是一件好事。

躯体死亡是大自然生生不息的保障，灵魂永恒才是人类意志不朽的希望。 老年人并非无用之物，也不是下了架的商品，他们原应拥有足以令人敬仰的智慧。 山地剥，山无根，崩。只有找到灵魂的根，才能永生，“死而不亡者寿”（老子）。

“剥”代表凋落。死亡之后生命就回到了大地母亲“坤”的怀抱，等待着下一次“复”的降临。

复、师、谦、豫、比、剥、坤，这不是咒语

凡有生命者必有生死，这是诱人的谜题。“复、师、谦、豫、比、剥、坤”，不是咒语，是符号，一个完整的生命周期中，各个不同阶段的符号。这些符号说：死不可避免，它只是为了下次新生提供休息的时间和空间。