《天龙八部》是金庸先生1963年开始撰写的，时至今日已家喻户晓。从某个角度来看，这是一部悲剧小说，所谓“有情皆孽，无人不苦”，不管身份、地位，不论性别、老幼，里面的人物没有谁是幸福的，每个人物内心深处都不无煎熬。
一个人是否具备辨识、寻找和感受幸福的能力，与其童年时的成长背景和家庭教育息息相关，这其中0至6岁又是最为关键的时期，父母起了决定性作用。在十年的幼儿教育生涯中，我见过太多的家长，被子女教育的问题所折磨，他们不断寻找方法和工具，想让孩子获得改变，但这都是在缘木求鱼，因为问题的根本不在于孩子，而在于父母，父母才是决定一个孩子长大后是否幸福的关键。
为什么像慕容复之类的“高富帅”、像王夫人之流的“白富美”，内心无比痛苦？对应到现实社会中来，我们也可以看到很多这样的人，从表面上来看似乎找不到不幸福的理由，但他/她就是时常感到内心苦楚。
我们试图从这部小说里的人物着手，试着从文中的蛛丝马迹，探寻家庭对一个人幼年的心理影响，来找到其痛苦的源头。在创作的过程中，我们重点将放在原生家庭对于人的心理和情绪影响方面，取样素材源自金庸先生的原著，偶有推论，也是基于理论和常识。如果能对你的人生及孩子教育起到一点点的启发，我就非常满足了。
本身这部小说的人物就是虚构的，金庸先生也并非是个心理学家，所以我们在分析和创作的过程中，瑕疵难免。但重要的是这件事情本身就很好玩，在做的过程中我充满了愉悦。生命原本就是既严肃又活泼的过程，很多时候不可认真，也不可不认真。希望大家能够愉快地阅读，也欢迎有更多的讨论。
是为序。
慕容复，一个被父亲的“颠倒梦想”所逼疯的孩子
年幼的时候看《天龙八部》，慕容复是最让人痛恨的人，他冷面无情，心狠手毒，按包不同的话说是“不忠不义不仁不孝”。稍年长再读，我觉得最值得同情的人也是他，这是个从小就失去自我的孩子，这是个活活被父母给逼疯的孩子。
幕容复的结局，令人既震惊，又感到叹息。
只听得林中有人说道：“你们要说：‘愿吾皇万岁，万岁，万万岁！’才有糖吃。”
这语音十分熟悉，正是慕容复。
段誉等人吃了一惊，隐身树后，向声音来处看去，只见慕容复坐在一座土坟之上，头戴高高的纸冠，神色俨然。
七八名乡下小儿跪在坟前，乱七八糟地嚷道：“愿吾皇万岁，万岁，万万岁！”一面乱叫，一面跪拜，有的则伸出手来，叫道：“给我糖，给我糕饼！”
幕容复道：“众爱卿平身，朕既兴复大燕，身登大宝，人人皆有封赏。”
……
段誉一众人悄悄退了开去。但见慕容复在土坟上南面而坐，口中兀自喃喃不休。
拿“富二代”来形容慕容复，显然还远远不够。
他出身皇室，祖上为大燕国皇帝。他家境富足，家里的丫鬟住的都是环岛别墅。他事业有成，精通诸派武艺，年纪轻轻便名震江湖，所谓“北乔峰，南慕容”。他相貌英俊，“俊雅清贵”，“人中龙凤”。
然而这样一个拥有财富与技巧的人，却一点儿也不幸福，因为他整个的人生是个被催眠的人生，他从来没有做过他自己，他只是他父亲为了实现其颠倒梦想的一个工具而已。
慕容复虽然表面上潇洒飘逸，但内心始终压着一块大石头，那就是复国大业。在破解珍珑棋局的那一段描写，展现了他的内心世界。
慕容复心头一震，霎时间百感交集，翻来覆去只想着他那句话：“你连我在边角上的纠缠也摆脱不了，还想逐鹿中原么？”
眼前渐渐模糊，棋局上的白子黑子似乎都化作了将官士卒，东一团人马，西一块阵营，你围住我，我围住你，互相纠缠不清地厮杀。慕容复眼睁睁见到，己方白旗白甲的兵马给黑旗黑甲的敌人围住了，左冲右突，始终杀不出重围，心中越来越焦急：“我慕容氏难道天命已尽，千百图谋，尽皆成空，一切枉费心机？我一家数百年尽以竭力，终究化作一场春梦！时也命也，夫复何言？”突然间大叫一声，拔剑便往颈中刎去。
慕容复的祖宗慕容氏，乃鲜卑族人。当年五胡乱华之世，鲜卑慕容氏入侵中原，大振威风，曾建立前燕、后燕、南燕、西燕等好几个朝代。其后为北魏所灭，子孙四散，但祖传孙、父传子，世世代代，始终存着中兴复国的念头。
自他记事开始，他的父亲慕容博，便反复灌输给他一个“终身之志”——复兴大燕国。他的家族努力了很多代都无法完成，只能一代代往下传。父亲为了复兴大燕，不惜假传音讯、挑拨生祸，隐姓埋名，父子相隔，一身病痛，生不如死。
慕容复重复了他父亲的错误——背叛良知，不择手段。为了拢络兵马，他不惜当众抛弃声誉，背叛道义；为了去西夏应召附马，他将表妹王语嫣推下深井；为了成为段延庆的义子，他亲手杀死了跟随他多年的包不同；为了逼迫段正淳让位，他连舅母王夫人都一并杀掉。
慕容复的“复”可以解释为“复国”的复，从行为上也可以解释为“报复”的复。复国任务太艰巨了，他的家族必须要以仇恨作为动力之源。慕容氏号称“以彼之道，还施彼身”，以眼还眼，以牙还牙，这是一种深入到家族血脉里的“恨”，这也让我们明白，为何慕容氏身在大宋，却处心积虑地挑动战争，一颗仇恨的种子如何能结出善良之花？
然而，当一切的努力都无法达成目标的时候，慕容复也曾选择自杀，但在父亲面前，他却没有任何选择。从心理角度来看，他只能逃避，而主观上的逃避会让他有负罪感，因此他会在潜意识里去选择死亡，或是选择重病。最后他疯掉了，他的疯掉是自我选择的，唯有如此他才能继续其生理生命。
我们且看书中不多的一段父子对话。其时，慕容复在众人面前先败于段誉，后被萧峰擒住扔了出去，“摔得狼狈不堪”，他受不了这个侮辱，拿剑准备自杀，紧急关头一直在暗处观望的慕容博则出手相救，还对他说了一番话。
那僧人迈开大步，走到慕容复身边，问道：“你有儿子没有？”语音颇为苍老。
慕容复道：“我尚未婚配，何来子息？”那灰衣僧森然道：“你有祖宗没有？”慕容复甚是气恼，大声道：“自然有！我自愿就死，与你何干？士可杀不可辱，慕容复堂堂男子，受不得你这些无礼言语。”灰衣僧道：“你高祖有儿子，你曾祖、祖父、父亲都有儿子，便是你没有儿子！嘿嘿，大燕国当年慕容皝、慕容恪、慕容垂、慕容德何等英雄，却不料都变成了断种绝代的无后之人！”
……
“古来成大功业者，哪一个不历尽千辛万苦？汉高祖有白登之困，汉光武有冀北之厄，倘若都似你这么引剑一刎，只不过是个心窄所狭的自了汉而已，还说得上什么中兴开国？你连勾践、韩信也不如，当真无知无知！“
父亲对他的要求有多高？像勾践、韩信样的英雄，根本不入法眼，一般都是拿汉高祖、光武帝这些开国中兴之主来做标杆。
旷智勇老师：身心灵导师、完形心理治疗师、好睡堂道主、长艺资讯联盟董事长。 二十年来，师从数十位顶尖西方心理学大师，印度静心导师、道家内丹师父、佛家禅师及中西医大家。致力于体证及推广以道家天人合一的生活方式，佛家自观自 在、慈悲为怀的生命态度为本，心理学及医学的身心调整方法为手段，帮助自己及有缘人以最当下的方式，经营好家庭、事业，迈向身心灵的健康。