《孟子》感言集之96:此之谓大丈夫

图片发自App

　        早起，高声朗诵《孟子.滕文公章句上下》，其中对“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”这段名句颇有感触！什么是大丈夫？公孙衍、张仪是不是？他们看起来像，其实不是，他们为了他们个人的政治目的，通过连横合纵，来恐吓诸侯，最终实现个人的政治投机，以此捞取政治资本，这样的人不配做大丈夫。什么人才是真正的大丈夫？

原文如下：

　　景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

　　孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

大意是：

        景春说：“公孙衍、张仪难道不是大丈夫吗？一旦发怒，整个诸侯都非常害怕，一旦安居无事则天下太平。”

        孟子说：“怎么样才算得上大丈夫？你有学习过礼节吗？ 男子行加冠礼时，父亲要训导她；女子出嫁，母亲要训导她，送出大门，还要告诫她说：“到了夫家，必须恭敬必须谨慎，不要违抗丈夫！”顺从才是准则，这是为妇女的基本之道。居住在天下最广阔的地方“仁”里，立在天下最正中的位置“礼”中，行走在天下的最宽广的道路“义”上。如果能够实现理想，就与老百姓一起行走在正道上，如果不能实现理想则独自行走在自己的道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他操守动摇，威武不能使他意志屈服。这才是真正的大丈夫。

个人看法：

        儒家文化其实非常强调道义与气节，非常看不起那些投机钻营的人，尽管公孙衍、 张仪这样的人非常聪明，巧舌如簧，游说诸侯，被诸侯封为上宾，可以翻手为覆手为雨，在孟子的价值观里，他们就是典型的政治投机分子，他们没有真正协助国君称王天下的梦想，他们只是在诸侯之间相互制造矛盾，并以此渔利，在公孙衍、张仪的价值观里只有强者与弱者之分，没有道义可言。

        孟子通过男子成年行加冠礼，父亲要训导，女子长大要出嫁，母亲要训导。说明为人处事都要讲究一个道义礼节次序，如果一个人不讲究礼节次序，就会出问题。所以一个人不能够单纯的看待结果，一定要把是否行驶在正道上作为基本准则。一个人如果从小就接受过礼义廉耻与仁义道德的训练，他就会懂得进退，比如有机会实现理想，就会带领更多的人一道共同实现梦想，如果自己没有机会实现理想，他也会心安理得的独善其身。

        所以讲真正的大丈夫就是坚守正道，坚持理想，能够做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。孟子提出的大丈夫的标准影响了中国文化2500年，孟子大丈夫标准成了中国儒家仁人志士的文化人格标准，影响代代传人。

余超林早读《孟子》感言集之96:此之谓大丈夫

2018-8-28 于上海