我读新渡户稻造《武士道》

“武士道是日本文化的魂”

    ------------这就是新渡户稻造所要表达的根本观点。

作为封建制度的产物，武士道文化之于日本，就像《宪法》之于英国，同样有着无可取代的意义和价值。他塑造的是一个民族千百年继承下来的传统精神与多重复杂的特性——日本民族既和善又野蛮，既崇尚武力又喜好和平，既封闭保守，又乐于学习新鲜事物。这些看似矛盾而且极端的品性，在日本却保持着令人难以置信的统一。

追溯起武士道的发源与兴起，新渡户稻造在书中直言：除了佛教和神道在道义上的启发和支持外，武士道最根本最直接的渊源是中国古代的儒家经典。儒学中“华夷之辩”的民族情绪，以及等级礼教的专制观念，都为日本文化所吸纳，甚至到后来，其中的某些观念还成为了日本的武器。“忠，仁，义，礼，孝”这些儒家的经典，无一不在“武士道”中得以引用和体现。武士们一度将孔孟这两位中国文化的始祖奉为自我休养生息的导师。平静，仁义的处事态度，待人接物的礼教智慧，促使武士们真正达到了像樱花那样“力与美”完美的融合。

之所以会产生如此之多的相似，不得不提起的是隋唐时代中日民族频繁的友好往来。在当时极度闭塞的交通条件下，大和民族跋山涉水，前来撷取中华文化的精髓。“大化改新”，“搬田收授法”。在同时期的中国历史大事年表中都可以找出原型。关于中国与日本的渊源还有过这样的传说：商有汪芒国，国君为防风氏，漆姓，守封愚山。而日本人的祖先正是防风氏。且不说它的可信度，它所反映出的是中日之间所存在的不言而喻的关联。日本文化一大部分是从中国文化的大河中分流的支干，并行不悖。

中国儒教中的“以孝为本”，在日本武士道中逐渐演变成为“以忠为本”。日本人的忠诚，更多的是对于君主的忠诚。新渡户稻造举出的最有力的证明便是“切腹自杀的仪式。”“腹部”在日本被认为是“灵魂安放的场所”。然而为了表达对君主不二的忠心，为了抒发自身的忏悔与清白。武士们愿意将这一“灵魂的安放地”毫无遗漏的展示给君主。无论年纪长幼，这样极端冷静的自杀，对于他们而言便是最大的忠诚，同时，也是自身荣誉最大的保全。

封建制度中“忠诚”的地位至高无上。在中国，“孝忠”是儒家两大“德目”。个人的存在与发展，乃至国家的安慰与太平，依赖的就是这样的民族品性。故称其为“至道要道”，“百行之本”。这样的观念在先秦时期便得到了弘扬和提倡，汉代更是疯狂的出现了“独尊儒术”的法制制度。从古及今，中国也从来不乏精忠报国之士。在欧洲，“骑士道”之所以在众多封建道德观念中最晚走向衰亡，很大程度上，也正是由于“忠诚”的维系。

而在日本，“忠贞”的观念也以同样地姿态流淌于整个民族的血脉中。但是，与中国的“孝忠”之道相比，日本人的忠诚似乎少了那么一点点人情味，还缺乏了一片培养“孝”的土壤。或许是他们太过于看中自己对于君主的忠心了，往往把亲人，家庭这些和更紧密的关系抛之脑后。在日本人的观点里，天皇是国家的中心，而自己是为国家而存在的，所以对于国家的忠诚，不该有任何怯懦的成分。于是，我们看到的是日本武士切腹前，对于亲人甚至毫无眷恋。那么再次回望中国的《孝经》：“身体发肤受之父母，不敢毁也，孝之始也。”这也不难解释中国古代的髡刑和耐刑是如何发挥惩戒作用了。这样的刑法几乎等同于断首的极刑。

“忠孝”之外，儒教思想在“武士道”中体现最多的还有一个“义”字。孟子说：“仁，人心也；义，人路也。”日本武士受此熏陶，他们看重道义胜过生命。“义，重于山岳；死，轻于鸿毛。”这是日本军人的教谕。然而，在近代，在军国主义思想强烈的挤压下，这样的“仁义”似乎早已背离了原始的意义，再也找不到儒教文化影响下“武士道”的纯真了。为了乘上列强争夺世界这辆利益的列车。日本大肆侵略扩张，甲午战争小试牛刀，之后与俄国的战争，日本军队更是从打败白种人的喜悦中找到肯定自己的理由。新渡户稻造的这本著作正是在这一时期创作完成。彼时的他，正在海外求学，身处异地，他只是感受到了人们对于武士道以及日本文化的匮乏，于是决定成为日本文化传播的使者。而他没有意识到的是，已经严重扭曲的“武士道”，正在被日本军国所滥用。第一次世界大战的胜利，让日本开始忘乎所以，就像是酒精浸渍并且麻痹了大和民族的神经。他们怀着“不可战胜”的迷梦，在二战中疯狂的掠夺，屠杀。数以万计的无辜平民丧命在日本军国所谓“仁义”的刺刀下。中国以及东南亚人民心里留下了无法抹平的伤口的同时，也给日本民族的道德面前画上了一个大大的问号。子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”真正的仁义，果真只是在嘴边说说而已吗？

不能否认战争对于整个人类社会进步发展所起到的重要作用，杜金斯提出“美德可以从缺陷中产生。”毕竟战争是社会进步的原动力，是激发我们奋斗激情的需要。“适者生存，优胜劣汰”的自然法则不仅仅适用于人类的进化史。以现代的眼光看来，讲的再细微一些。现实的残酷决定了战争的必要性。打败对手是我们得以立足的基础。社会是一个无形而且巨大的战场。每个人都在争夺一个生存下去的机会和一块安身的处所。

“武士道”曾经对于战争也是崇拜和信仰的。可是后来，日本军队也正是拿着这样的挡箭牌，乐此不疲的进行着一系列惨无人道的杀戮。他们只是投合了残酷的战争规律而忽略了高尚品格的支撑。他们口中的“仁义”变得可疑，变成为许多卑劣情感的假面具。也使从前所向披靡的“武士道”文化从繁盛中走向荒凉。很长的一段时间，世界格局在大大小小的战争中发生这翻天覆地的变化。新渡户稻造渴望和平的愿望也随之破灭。

日本曾经犯下的罪行，永久的被历史所铭记。让我们至今在读起那段历史的时候还会感到一阵齿寒。那些不堪的过往，仿佛一枚尖锐冰凉的铁钉，深深地植根在每个人心里。留下的是浓重的阴影和隐痛。随着时间的冲刷和洗涤，随着现代文明的进步和发展，我们与日本的关系更多的应该是交流于合作，而不是仇恨。战败后的日本迅速崛起，成为世界上的超级大国，“科技强国”，创新发展。这个小小的岛国凭借着“武士道”文化遗留和传承下来的可贵精神，积蓄着自己持续发展的力量。这也算是给“武士道”最大的安慰和矫正吧。

经历了繁盛与荒凉，经历了质疑和变革，经历了坎坷与曲折。和儒家文化渊源深邃的“武士道”文化终究被时代的浪潮搁浅在荒芜的岸边。但是对于一个时代，一个民族的影响早已被定格。在潜移默化中，日本民族的骨子里，透露的满是武士道精神的特质。