放生与杀生的随想

昨天去英雄山文化市场给鱼儿们买鱼食，买了几袋颗粒饲料，还想买些活的小草鱼给地图改善一下生活。可是转了好几家都没有，一个熟识的店主说这几天的小活鱼都被一位善人给买走拿去放生了。哦，原来是这样啊。

这位善人的善举一下救了几百上千条的鱼命，做了大善事一桩。俗话说：“救人一命胜造七级浮屠”，鱼命也是命，生命都是宝贵的，此人善举日后必得善报。和这位行善积德的善人比起来我好惭愧，虽说没有直接把鱼杀掉，但拿小鱼去喂大鱼，也要算是杀生的。善哉善哉，罪过罪过。以后不买小鱼了，只喂颗粒饲料吧。

这个世界就是一个矛盾体，令人十分无奈的矛盾重重的矛盾体。这边厢有善人花钱买鱼放生，那边厢就有不善的人杀生取命。实际上也不能说人家不善，比如说屠夫，杀生就是他们的职业，取命对他们来说就是工作，刀光血影中养家糊口，也是没办法的事。有吃肉的就得有卖肉的吗，有需求自然就会有供给，政府允许，天经地义，并没有什么不妥。

我们市场的活禽街生意很兴隆，每天都是客户云集，热闹非凡，商户们的工作就是杀杀杀。活鸡、活鸭、活鹅、鸽子、鹌鹑、家兔、狗、羊统统不在话下，无所不杀。

那天经过活禽街，看见一只鸭子在鸭笼前扑腾，脖子被剪了一个大口子，鲜红的血染红了白白的鸭毛，血红雪白十分醒目刺眼，店主和买客一边谈笑一边看。鸭子的生命力很顽强，一直扑棱着翅膀想要逃走，摇摇摆摆的走不了多远就被店主抓起扔回原地。鸭子的喉管被剪破了，嘴巴一张一合的发不出声音来。尽管没有声音，它依然在徒劳的努力着，煽动翅膀，嘴巴一张一合，踉踉跄跄的前行。脖子上伤口处不停的抽搐，看得出可怜的鸭子十分痛苦，鲜红的血一直在滴。

很快它就撑不住了，虚弱的趴在了地上，血还在滴，它还在试图站起来，但是它已经站不起来了。几分钟后它慢慢的伸平翅膀，脖子和嘴巴贴在地面上缓缓地去了。店主抓起它扔进了脱毛机。

鸭子可怜，比它大很多的羊更可怜呢。人们都知道羊很老实很温顺，捆它四个蹄子的时候都没啥反应，还用亮亮的黑黑的大眼睛无辜的看着屠夫，刀子进喉都不会反抗，有的只是几声呜呜的悲鸣。

这样的杀戮每天都在发生，一个个鲜活的小生命就这样被剥夺了，多么残忍、血腥、无情啊。可是又不好谴责什么，活禽店就是做这种生意的，笼子里所有的活禽都在苟延残喘，不知道哪时哪刻就会被开刀问斩。买客有错么？没错。拿钱来买东西天经地义的事。哎，可怜的动物，可恶的杀戮。

可恶的杀戮并不仅限于动物，人类之间种种的自相残杀也是触目惊心的。整个人类历史就是一部赤裸裸的杀戮史！秦国吞并六国的战争，使军民死伤三分之二。终元一朝，杀的老百姓不计其数。张献忠的“七杀令”。满清政府的扬州十日、嘉定三屠。美洲大陆的印第安人被大规模屠杀。美军的越南美莱村大屠杀。哪次不是杀的血流成河，杀的心惊胆寒，杀的昏天黑地，杀的天愁地惨。

人就是这样，真的很可笑。有时候是杀手，杀鸡杀羊杀人，无所不杀，毫不手软，杀的豪气冲天。有时候是看客，善心多多悲天悯人。有时候做不得看客了，本身就成了待宰的羔羊。人命贱于狗命、羊命的时候，屠刀之下的人和那只善良的羊并无两样，同样只会呜呜悲鸣。临死前无奈地发出了“宁做太平犬，不做乱离人”的慨叹。

个体改变不了历史，但可以总结历史的经验教训，不能只是做无谓的慨叹。总结之外还要学会选择，

放生与杀生如何选？那我选择放生。多行善积德总是没错的，不仅自己这样做，还要潜移默化的影响周围的人这样做。独乐乐不如众乐乐，独善善不如众善善吗。积沙成塔，集腋成裘，人们都这样做了，最终就会构成一个和谐的、友善的“大同”社会。

世界上没有绝对真理，就算是到了“大同”社会的阶段，依然会存在杀戮，肉还是要吃的，这是人类生存的基本需求。屠夫们依然要磨刀霍霍向猪羊，这种没有恶意的宰杀不应受到谴责。恶意的滥杀无辜会很少了，人们一心向善，处处与人为善，怎么会去做那种伤天害理的邪恶勾当呢。

邪恶的杀戮者干着邪恶的勾当，他们信奉的是我死之后哪管洪水滔天。但是报应终究会来的，这不以他们的意志为转移。佛学讲人是有业报的，业报有善、不善、无记三种，善得爱报，不善得不爱报，无记则不报。凡事有因就有果，报应只会迟到绝对不会缺席，近在自身，远看子孙。

为了自己，也为了后人的福荫，多做行善积德之事吧。多放生少杀生，一心向善日行一善，与人为善善莫大焉！