南京大屠杀死难者国家公祭鼎铭文

南京大屠杀死难者国家公祭鼎铭文

[原文]

泱泱华夏⑴，赫赫⑵文明。

仁风远播，大化周行⑶。

洎⑷及近代，积弱积贫。

九原板荡⑸，百载陆沉⑹。

侵华日寇，毁吾南京。

劫掠黎庶⑺，屠戮苍生⑻。

卅万⑼亡灵，饮恨江城。

日月惨淡，寰宇⑽震惊。

兽行暴虐，旷世⑾未闻。

同胞何辜⑿，国难正殷⒀。

哀兵奋起⒁，金戈鼍鼓⒂。

兄弟同心，共御外侮。

捐躯洒血，浩气干云⒃。

尽扫狼烟，重振乾坤⒄。

乙酉既捷⒅，家国维新⒆。

昭昭前事，惕惕后人⒇。

国行公祭，法立典章（21）。

铸兹宝鼎，祀我国殇（22）。

永矢弗谖（23），祈愿和平。

中华圆梦，民族复兴。

[题注]

铭文：铭文又称金文、钟鼎文，指刻写在金石等器物上的文辞。具有称颂、警戒等性质，多用韵文。铭文产生于商代早期，但字数不多，一般不超过五十字。到商代晚期，开始出现了较长的记事性铭文，发现共十几篇。西周是青铜器铭文大发展的时期，铭文的内容丰富多彩，具有明确的书史性质。周代青铜器铭文，主要是用来颂扬祖德，刻纪功烈，记述周王赐命，传遗子孙后代。

青铜器铭文的格式种类繁多，其中祭辞是一个重要的部分。鼎是国之重器，今天，将南京大屠杀死难者祭文，制鼎并镌刻、浇铸在青铜礼器上，不仅表明中国人民对南京大屠杀这段惨痛历史的牢固记忆，更是弘扬中华传统文化，铭记抗日英烈的功勋，告慰无辜死难的冤魂，以警示子孙后代，不忘国耻！激励后人，为实现中国梦，奋发图强！

文注：

⑴泱泱：气势宏大。

⑵赫赫：显赫的样子。

⑶大化周行：大化，广远深入的教化；周行，循环运行，反复进行。意思是，反复的教化，使仁爱之心深入人心。

⑷洎（jì记）：洎：到。

⑸九原板荡：九原，指九州大地；板荡：《诗经》篇名，喻时局动荡、危急。宋•岳飞《五岳祠盟题记》：“自中原板荡，夷狄交侵。”

⑹陆沉：比喻国土沦陷于敌手。秋瑾 《感怀》诗：“莽莽神州叹陆沉，救时无计愧偷生。

(7)黎庶：黎民，百姓。

⑻屠戮苍生：屠戮，血腥、野蛮地大批残杀；苍生，指百姓、一切生灵。

⑼卅（sà萨）万：三十万。

⑽寰宇：环球，全世界。

⑾旷世：空前，当代所没有的。

⑿何辜（gū姑）：何罪，有什么罪。

⒀国难正殷：殷，多、深；国难正深。

⒁哀兵：语出于《庄子•道德经六十九章》：“哀者胜矣”；指因受欺侮而奋起抵抗的军队。成语：哀兵必胜。

⒂鼍（tuó驼）: 语出于《诗经•大雅•灵台》：“鼍鼓逢逢（嘭嘭）”，用鳄鱼皮蒙的战鼓。

⒃干云：直冲云霄。

⒄乾坤：天地。

⒅乙酉既捷：抗日战争胜利的1945年为农历乙酉年；既捷，已经取得胜利。

⒆维新：语出于《诗•大雅•文王》：“周虽旧邦，其命维新。”维新，乃新也，言周至文王而始新之。后因称改变旧法推行新政为维新。

⒇昭昭前事，惕惕后人：昭昭，明白；显著；惕惕，戒备，警惕。

（21）法立典章：由国家制定法律章程，确立南京大屠杀死难者法定纪念日，每年实行公祭。

（22）铸兹宝鼎，祀我国殇：兹，此；祀我国殇，祭祀我们为国牺牲的壮士和人民；国殇，为国牺牲的人。

（23）永矢弗谖：语出于《诗经•卫风•考盘》：“永矢弗谖。”矢，用同誓；谖（xuān宣），忘记，发誓永远牢记。

[诗译]

《南京大屠杀死难者国家公祭鼎铭文》：

气魄恢弘我华夏，千年文明世人夸。

仁爱之风传世界，教化广远到万家。

延及近代灾难起，积贫积弱遭践踏。

九州危急列强欺，百年疆土被分瓜。

倭寇侵华最险恶，毁我南京罪极大。

黎民百姓遭洗劫，无辜人民被屠杀。

含冤亡灵三十万，抱恨江城尸如麻。

日月无光天惨淡，寰球震惊披黑纱。

暴虐兽行处处在，闻所未闻手段辣。

千万同胞有何罪，国难深重遭惨杀。

受尽欺侮军民怒，持枪擂鼓把敌杀。

兄弟同心利断金，共御外侮眼不眨。

甘抛头颅洒热血，豪气冲天鬼神怕。

八年硝烟终扫尽，改天换地现彩霞。

乙酉完胜除倭奴，天地重振新中华。

前事历历如在目，警醒后人莫犯傻。

国家确立公祭日，实施公祭法制化。

青铜铸就铭宝鼎，祭奠英魂扬中华。

发誓牢记此国耻，祈愿和平满天下。

实现伟大中国梦，民族复兴开奇葩。