对一个人来说，居住在以色列，即使城市里没有犹太人，也比居住在非以色列，但城市里全都是犹太人来得好。埋葬在以色列的人，仿佛诞生在耶路撒冷，埋葬在耶路撒冷的人，仿佛诞生在荣耀的座位之下。
犹大.哈纳西，《塔木德》
我其实很想把标题改成犹太人的亚历山大，毕竟亚历山大这个名字更加的引人注目。在网络上，可见看见大量的人们讨论着这个历史人物，甚至还有关于亚历山大如果没有死的话，是不是就会占领中国。
有的人甚至把亚历山大跟秦始皇进行比较，我不知道这些人是怎么的一种心态，是真不知道亚历山大东征的时候，秦国正处于商鞅变法的前后。还是这些人就是要忽略真实历史，对东西方两个影响巨大的人物进行比较。不管怎么说，亚历山大确实是一个伟大的人，是值得人们研究他，谈论他的。
图书馆、市面上关于亚历山大的书很多，我上次采购的社科文其中就有一本《马其顿的亚历山大》，这是一本出版几十年的研究亚历山大社科文书籍，记载相当丰富。
但是在《耶路撒冷三千年》这本16开，673页的著作中，叙述亚历山大只占了将近1页的篇幅。我不是说亚历山大对宗教，对耶路撒冷就不重要。我想说的，就算亚历山大这样的人物在这样一部关于耶路撒冷的历史中，也不过是众多具有影响力的人物中其中一个人物而已。人啊！有时候你会觉得好伟大，有时候你又会觉得好渺小啊！
读书，对我来说，最重要的不是记住多少东西，也不是显示自己多有文化。而是在读的过程中去思考，去感悟，最终的目的是要得到某种启示。
马其顿国王准备对波斯发动一场圣战，以报大流士入侵和他的儿子薛西斯被杀之仇。
这一句话读的我很懵懂，经过一番查找，得知薛西斯是大流士的孙子，所以这儿以应该是报他的儿子被薛西斯所杀之仇。可见这本《耶路撒冷三千年》确实不是一部让人满意的书籍。
在亚历山大的父亲被谋杀后三年，他两次打败了波斯国王大流士三世。在向埃及进军时，他命令耶路撒冷为他提供军需，遭到大祭司的拒绝。亚历山大围攻了耶路撒冷，将反抗他的所有幸存者钉死在十字架上。
亚历山大效仿居鲁士，允许那些欢迎自己的犹太人有权利按照自己的法律生活。随后征服了埃及，灭了波斯帝国，他的统治到了巴基斯坦、阿富汗、印度。但他再也没有回到耶路撒冷。公园前323年，刚过而立之年的亚历山大在巴比伦去世，有人说他病死，有人说他被下毒。那些忠诚的士兵问他谁继承王国时，他的回答是：“给最强的人。”
在好几本世界史中，都提到了亚历山大将希腊文明带到了他曾征服的那些地方。但也有史学家说他带去的只是希腊文化的皮毛，并不曾带去真正的希腊文化。
中国古话说：“强将手下无弱兵。”亚历山大这样的帝王手下，强人自然也不会少，那么谁才是最强的呢？亚历山大自己也不知道，他死后二十一年，他的表兄，跟着他一路征战的老将军------托勒密，证明了自己才是亚历山大说的那个最强的人。
托勒密占领了埃及，把亚历山大的灵柩抢到自己的首都亚历山大里亚。然后他来到了耶路撒冷，宣布自己的所有权。他的军队在耶路撒冷打家劫舍、强奸妇女，他把半个耶路撒冷变成了囚笼，把成千上万的犹太人遣送到埃及。
犹太人说是历史上最悲惨的民族一点都不过分。耶路撒冷就像一个随意被人侵占的女人一样，碰到好一点的男人还会表现出一点疼爱，对野蛮的男人来说，那就是性奴隶。但这个女人从没有忘记努力的争取自由，努力获得独立。
托勒密把亚历山大里亚建设的富丽堂皇、优雅时尚，成为世界上首屈一指的城市。他建设图书馆、博物馆，招募广大希腊学者，对人类文明起到了巨大的促进作用。
托勒密二世对犹太人到是颇有好感，释放了十二万的犹太奴隶，还送给他们黄金装饰圣殿。他热衷于收藏书籍，尊重犹太人的学术成就，承诺：“一切都依你们的习惯形式，对我来说也是如此。”他让人翻译的《七十子圣经》改变了耶路撒冷的历史，为后来的基督教能够传播提供了可能。
也因为亚历山大，希腊语成为了国际通用语言，《圣经》成了人人都能阅读的圣书。
大祭司的亲侄子约瑟同托勒密三世达成协议，允许他带领两千名埃及步兵回到耶路撒冷，通过杀死不服从统治的人，成为耶路撒冷的统治者，前提是要上交供赋。约瑟使犹太人摆脱了贫穷、卑贱，再次走向辉煌。
托勒密成为了最强的，这不代表他就把其他势力全部消除了，亚洲就属于另一个将领赛疏古建立的王国。赛疏古的后人安条克是一个十几岁且野心勃勃的统治者，把自己视为亚历山大的继承人，经过一系列的战役，他重新占领亚历山大曾经征服的广大领土，为自己赢得了“大帝”的称呼。
日渐年老的约瑟遭到了儿子的背叛，耶路撒冷遭到了袭击。虽然最终他打败了儿子，但不久他也去世了。
安条克进攻埃及虽然被托勒密击退了，但在他四十岁时，他赶走了埃及人，成为耶路撒冷的新主人。他也承诺犹太人，给她们修缮圣殿和城墙，给这个城市增加人口，保证他们享受自己父辈的法律规定的各种权利。
对耶路撒冷来说，从未有遇到如此宽容的征服者。这就是由大祭司统治的完美黄金时代。这时的大祭司是受膏的王子、君主、教皇统治着犹太人。耶路撒冷成为了一个“神权国家。”这里有着像希腊富人一样的世俗犹太人，还有狂热的犹太保守派。
在耶路撒冷，这是新生活的开始：她越是神圣，就越分裂。两种生活方式相互交错，如此紧密，造成家族之间的恩怨情仇。
被胜利冲昏了头脑的亚洲之王安条克低估了正在崛起的罗马人，就如同那些曾经低估了正在崛起的他一样。他被罗马人打败了，被迫交出自己的舰队和象兵部队，还把自己的儿子送到罗马做人质。
安条克又去东方充实国库，在洗劫一个神庙时被谋杀。他的儿子也叫安条克，火速奔赴首都，夺取了王位，杀死了那些觊觎王位的人。
所有的犹太人无论在什么地方，每一年都要给圣殿缴纳一次什一税，因此耶路撒冷变得极为富有，然后这不断增长的财富不但加剧了犹太领导层之间的矛盾，也吸引了国库空虚的安条克。他想借助对一个国王、一种宗教的崇拜将他的帝国紧密的联系在一起。
但是，犹太人虽然仰慕希腊人，却不愿被其主宰命运。他们崇拜希腊人，但也反感他们的裸体运动。
犹太家族内部对于钱和权的争夺，竞相投奔安条克，一个又一个的叛徒出卖着前任大祭司，争夺着耶路撒冷的统治权。安条克只关心钱财一心想夺回曾经的帝国，谁给的多就支持谁。在征服埃及的紧要关头，被废黜的贾森举起了反叛大旗。
安条克从新攻占了耶路撒冷，流放了大量犹太人，用圣殿的黄金塞满了自己的金库，返回了埃及。但是罗马人不会允许他强大起来，在罗马人的武力面前，安条卡地下了头。
公园前167年，安条克又在安息日偷袭了耶路撒冷，杀了成千上万的人，毁坏了耶路撒冷的城墙。把《摩西五经》撕成碎片，公开烧毁；凡是拥有副本的人一律处死。把《摩西五经》看的比生命都宝贵的犹太人，来了一场新的殉道潮，人们期盼着世界末日的到来。在耶路撒冷：“许多睡在尘土中的人将苏醒并获得永生。”
历史总是不断重复着发生的事情：居住蛮夷之地的落后民族突然崛起，突破传统的边界限制，征服或主宰了周边的富庶的文明。默默无闻的波斯人，但他们推翻了强大的亚述人。马其顿位于希腊边鄙之地，现在他们打败了波斯人。这个时间，还有华夏西部边陲的秦国正在通过商鞅变法逐渐强大起来，最终统一了华夏。这样的历史还会不断的重复着。