20章心本《德道经》校正今本《道德经》：恍忽食母，无中独鄙

甲本：唯与诃，其相去几何？美与恶，其相去何若？人之【所畏】，亦不【可以不畏人】。【望呵，其未央才（哉）】！众人巸巸（熙熙），若乡(飨）于大牢，而春登台。我泊焉未佻（兆），若【婴儿未咳】。累呵，如【无所归】。【众人】皆有余，我独遗（匮），我禺（愚）人之心也，惷惷（沌沌）呵。鬻（俗）【人昭昭，我独如】{无法拼写，繁体门里面一个鹃旁}（昏）呵。鬻（俗）人蔡（察）蔡（察），我独{闷字心上加一口}（闷）{闷字心上加一口}（闷）呵。忽呵，其若【海】。望（恍）呵，其若无所止。【众人】皆有以，我独顽】以悝（俚）。我欲独异余人，而贵食母。

乙本：唯与呵，其相去几何？美与亚（恶），其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人。望呵，其未央才（哉）！众人巸巸（熙熙），若乡（飨）于大牢，而春登台。我博（泊）焉未垗（兆），若婴儿未咳。累呵，似无所归。众人皆又（有）余，我愚人之心也，湷湷（沌沌）呵。鬻（俗）人昭昭，我独如{无法拼写，繁体门里面一个鹃旁}（昏）呵。鬻（俗）人察察，我独{闷字心上加一口}（闷）{闷字心上加一口}（闷）呵。沕（忽）呵，其若海。望（恍）呵，其若无所止。众人皆有以，我独䦎（顽）以鄙。吾欲独异余人，而贵食母。

王本：唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享大牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩。儽儽兮，若无所归。众人皆有余，而我独如遗。我愚人之心也哉，沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海。飂兮，若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

订正处：

1、“唯之与阿”订正为“唯与诃”。

2、“善之与恶，相去若何”订正为"美与恶，其相去何若"。

3、“人之所畏，不可不畏”订正为“人之所畏，亦不可以不畏人”。

4、“荒兮”订正为“望呵”。

5、“如春登台”订正为“而春登台”。

6、“我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩”订正为“我泊焉未兆，若婴儿未咳”。

7、“儽儽兮，若无所归”订正为“累呵，如无所归”。

8、“而我独如遗”订正为“我独匮”。

9、“澹兮，其若海。飂兮，若无止”订正为“忽呵，其若海。恍呵，其若无所止”。

王弼注：下篇［云］．为学者日益．为道者日损．然则学求益所能．而进其智者也．若将无欲而足．何求于益．不知而中．何求于进．夫燕雀有匹．鸠鸽有仇．寒郷之民．必知旃裘．自然已足．益之则忧．故续凫之足．何异截鹤之胫．畏誉而进．何异畏刑．唯（阿）［诃］美恶．相去何若．故人之所畏．吾亦畏焉．未敢恃之以为用也．叹与俗相（返）［反］之远也．众人迷于美进．惑于荣利．欲进心竞．故煕煕如享太牢．如春登台也．言我廓然无形之可名．无兆之可举．如婴儿之未能孩也．若无所宅．众人无不有怀有志．盈溢胸心．故曰皆有余也．我独廓然无为无欲．若遗失之也．绝愚之人．心无所别析．意无所（好恶）［美恶］．犹然其情不可覩．我颓然若此也．无所别析．不可为（明）［名］．耀其光也．分别别析也．情不可覩．无所繋[埶纟]．以用也．皆欲有所施用也．无所欲为．闷闷昏昏．若无所识．故曰顽且鄙也．食母生之本也．人（者）皆弃生民之本．贵末饰之华．故曰我独欲异于人。

心本《德道经》第二十章整理如下：

唯与诃，其相去几何？美与恶，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人。望呵，其未央哉！众人熙熙，若飨于太牢，而春登台。我泊焉未兆，若婴儿未咳。累呵，似无所归。众人皆有余，我独匮，我愚人之心也，沌沌呵。俗人昭昭，我独若昏呵。俗人察察，我独闷闷呵。忽呵，其若海。恍呵，其若无所止。众人皆有以，我独顽以鄙。吾欲独异于人，而贵食母。