自在—之懵懂篇
末学在家居士法名宽光，1988年生茫茫荡荡二十九年，在机缘成熟的情况下于2017年6月份在成都昭觉寺皈依佛门成为一个在家佛弟子。
后于工作之余蒙有缘朋友提醒，是否可以把你学佛成长的过程向大家简述一二，后欣然接受思量再三，提笔如下：
儿时常随奶奶前往附近庙子里朝拜观世音菩萨，懵懂之间奶奶就是每个菩萨都去拜拜，保佑我的孙子以后上大学，保佑我们全家平平安安……后青春叛逆期，心绪波动剧烈，就追问奶奶，人活着的意义是什么，这个世界到底是怎么来的……，奶奶思索良久说到：小娃娃净想些有的没的，疑惑就这样在稚嫩的心田撒了下去。
自在—之探索篇
大学毕业后参加工作没多久就被调到了福建厦门，在工作之余就喜欢看书，熬夜看小说那是常事，还有管理方面的书籍，心理学书籍，神学，但始终有吃不饱的感觉，后来才知是心还没有着落。又是一个熬夜的晚上，打开手机点开“玛雅”突然搜索收到一个节目讲的是，“一个大学生误入歧途后，他在某天突然听到南怀瑾讲的《金刚经》，其中说到‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得’幡然有悟，最后痛改前非的经历”。
我后找来《金刚经》看了半天看不懂，但是我知道这是好东西，拿着书流着泪看，睡着了醒来后接着看，但是很遗憾还是看不懂……巨大的失落翻江倒海般的袭来，后来我在网上搜索到如何学佛入门，网上居士留言，说我这种情况是业障深重的原因，一看就睡觉，哎说的就是我这样的情况，他叫我读《地藏经》然后把诵经的功德回向给我的冤亲债主，障碍着你开智慧，后来我还是担心不诚心就用软笔抄写然后再回向；后来慢慢再看的时候就不打瞌睡了，在看到南师的《南禅七日》的视频的时候我的，我想智慧也就在慢慢的打开吧。
自在—之修行篇
本人工作原因，需要大量的谈判，就需要与人沟通交流，但是往往为了各自公司的利益而发生争执，情绪失控那是常有的事情，而且平复困难，工作的严力巨大，家庭的压力（刚刚结婚又分居），导致我一度精神高度紧张，经常失眠，记忆减退，反应迟钝；作为男孩子又是农村出来的，家里的期望我不能辜负（自己给自己加压了），内心苦闷异常，从小的认知就是，男孩子的尊严不能丢，就不能为外人道，这个阶段持续了大概两年时间。
在这个过程中我一直在找原因，因为我要自己拯救自己啊，不然就应了那句话“天要让其灭亡，必先使其疯狂”，这个要怎么来改变我暴躁，顽固，自以为是的性格；后来看了很多所谓的心灵鸡汤，可能作用不到两小时，遇到事情无明的怒火一点就着，然后就是天上地下老子最横，命就一条要死就朝天，一个字干了在说（哎）；自作聪明的我最后归结为我男性荷尔蒙激素分泌过多，我在网上差点就去买雌激素服用（事后一直被我老婆笑话）。
慢慢的我就去找佛学（高深的看不懂）只能找入门书籍来看如：《西藏生死书》、《静坐》、《禅宗与道家》看了南师的书，而且我才知道六道轮回，因果，人死了普通人会有中阴身（灵魂），《南禅七日》的视频，南师当时就是在厦门南普陀寺禅堂里面讲的，我也在厦门，感觉这是冥冥中注定一般，给我巨大的信心。
普通大众对于佛法的误会：求神拜佛，求财的，求子的，求升官的，求长命百岁的，还有就是算命的看相的，捐点功德金，提点水果贿赂佛菩萨，如果这都灵验，那佛菩萨们不就成了贪污犯了。
哎呀我只想说句这太冤枉了，对于那些贪官污吏一边拿钱一边又到庙里去捐钱赎罪，呵呵呵；小偷偷了别人财物然后到庙里去捐钱赎罪，呵呵呵；正所谓君子爱财取之有道，来路不明的財为凶財，凶入必会凶出；
不义之财你拿了，你命里面不该有的你占有了（福报就大量消耗），那你可能就会用的是家庭不和睦去换，用你的是子女不孝顺去换，用的是你的健康去换，更有可能用的是你的生命去换。（大家仔细想想自己身边及周围是否有这样的事例）；
佛菩萨是不是住在寺庙里面的啊？金碧辉煌的寺庙中菩萨威力大，寒酸破败的小寺庙菩萨不灵，我告诉你们个秘密，菩萨不在仅仅在寺庙里，在一切处，无有分别，我们在朝拜的途中，沐浴焚香，整装肃穆的过程中，就是调伏内心的一个过程，到达庙里的时候仰望庄严佛菩萨像的时候，你的内心越虔诚，越干净，妄念越少，你的愿望约容易实现（是不是时常有人说心诚则灵啊）。佛法的学习就是要你自己向内探索，实证的一个过程。
命，与其算，不如改；
佛，与其信，不如修；
经，与其念，不如行；
福，与其求，不如种。
我们上学时候学的《孟子》中，“富贵富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”在这二十一世纪的物欲横流的今天，又有多少人能够真的做到，像我们祖先那样做个真正的无愧于心的华夏子民，龙的传人。
自在—智慧之灯篇
什么是佛教：众善奉行诸恶莫做，自净其意，是诸佛教；
学佛：就是开心量，原来是杯子的心量，通过参禅，念佛，持咒，借助佛力自力，把心量扩大到池塘，湖泊，江海，天空，虚空法界的境界，当你回首的时候以前的挫折、困难、屈辱、迷茫、愤怒、名、利，都将沉淀下来成为你我探索生命实相的阶梯。
这时的我就自己参禅，有一点境界欣喜不已，但是没有老师，我自己又怕出问题，所以后来发心找个有传承，有老师的法门，没过一个星期，就有微信通知我去灌顶(密宗需要灌顶才能修行)，就是我现在修持的法门“心中心法”（唐密）。
我们人只要一静下来往往就妄念纷飞，法门的作用就是息下妄念，制心一处，一心不乱，在修行的过程中了知生命的实相。在这个过程中自然而然的身心气质就会发生巨大的改变，以前的习气就会越来越少，在繁杂的学习工作生活中，凛然一觉，回归身心的清净。
就如禅宗里面讲的“行亦禅，动亦禅，语默动静体安然”。自己才能正真的当家做主人，而不被外境所迷惑，不做情绪的奴隶，我们的心，无始以来就动惯了，看到什么就黏上去，白天的事，儿时的事，什么事情都往里面塞（常常是些烦恼的陈年旧事冒出来，无缘无故的把自己气的半死）。
我们自己要自己时常做个大扫除，把不干净的东西，清理干净，扫除的扫帚，抹布就是不同的法门。
但是普通的办法能不能清理掉呢？呵呵呵鸡汤只能管一会儿，力量不够的，口头禅也没有用，到处吹嘘我看了多少经典，什么道理我都懂，那只是知识而已，在烦恼面前自以为武装自己到牙齿的经典和知识将像纸一样一吹就破（这就是我们佛弟子所不耻，所唾弃的口头禅），这个时候佛法的实修实证（就要找个自己喜欢的法门来修持）就排上用场了（自净其意）。
制心一处无事不办，心力量充足且明了因果，心怀敬畏的情况下，学习、事业、生活、恋爱、婚姻、家庭将会更加的和谐，现在很多身边朋友刚结婚又离婚，恋爱也不敢勇于追求，家庭亲友关系紧张，婆媳关系紧张，子女教育失败，障碍重重，这些所有的问题我们都要向内寻找答案。
我们要知道生命中一切的甜美可口的果实，大都要经历春天播种，除草施肥，秋天收获一样（大棚蔬菜大家都觉得少个原汁原味的沉淀），不攀援，不强求，不急不躁,(因为攀援强求就会造业，造业就会受果报)，恒顺众生，随缘度日，利乐有情，往往会水到渠成，无心（无心很难哦）插柳柳成荫；
用智慧去解析生命中的一切疑惑和烦恼，真正的做烦恼的主人（烦恼太多，习气严重那是智慧不够的表现）。
我们要先，降服其心—善用其心—其心无住，最后任运自在，心无所住而行一切善法，真正的大自在……如果你问我在哪里我在路上。
后记：学佛是改运的最好的无副作用的方法；
注意：
1、要有传承的正法；
2、要有善知识（一定不要闭门造车）；
佛法：是教了解自我，建立自我，追求无我的一个过程；
佛法：是教戒定慧的；
佛法：是教不杀盗淫妄酒的；
佛法：是教积极的，不是青灯枯树昏鸦，而是圆满人生智慧；
佛法：是教四无量心的即大慈、大悲、大喜、大舍的心
佛法：是大安心法门；
佛法：是美容的，心慈手就软，心宽面就柔和；
佛法：是教不住相的；学修十善业；
佛法：是教无住其心，破除妄执，破除我执的，破除法执的；
逗比小青年2017年12月26
参考文献：
《西藏生死书》 —索甲仁波切
《静坐与养生》 —南怀瑾
《禅宗与道家》 —南怀瑾
《南禅七日》 —南怀瑾
《略论明心见性》—元音老人
索甲仁波切，1947年出生于西藏，由蒋扬钦哲仁波切（Jamyang Khyentse Chokyi Lodro）养育长大，西藏宁玛派大圆满喇嘛。主要作品《生死无惧》《西藏生死书（the Tibetan Book of Living and Dying）》
南怀瑾（1918年3月18日—2012年9月29日），出生于中国浙江温州，中国当代诗文学家、佛学家、教育家、中国古代文化传播者、学者、诗人、武术家、中国文化国学大师。[1历任台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授，南怀瑾生前著作多以演讲整理为主，精通儒、释、道等多种典籍，全身心致力于中国传统文化的建设与传播，其出版代表作诸多，比如有《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《易经杂说》等共计三十多册，且被人们翻译成八种语言流通。
元音老人，李钟鼎（1905.11.23—2000.02.05）法名元音，生于安徽合肥市，无相密心中心法三祖大阿阇黎。幼就当地塾师读孔孟遗教。尝思世人生从何来，死往何所？百思不得其解。著有《略论明心见性》、《悟心铭浅释》、《碧岩录讲座》、《禅海微澜》、《心经抉隐》、《谈谈往生西方的关键问题》等皆汇集在《佛法修证心要》中，另外还有《中有闻教得度释义》也已出版，《楞严经直解》惜已散失，《恒河大手印浅释》及《佛法修证心要问答集》等。从一九七八年开始应各地同参之请已先后在各种佛教刊物、杂志上发表
心中心法：有六个手印和一个咒语，修法简便易学，既不用修加行与前行，更不须观相或观想，因为和禅宗一样从第八识起修，且有佛力加持，故易直下见性。密修心中心法约用三年的时间，仗佛力加持，可以开悟，虽较一念回光者多花了些时间，但比三十年勤苦参禅者省去了十倍的辛劳，而且可以得到同样的力用和效果。我们这些末法时代的子孙，除了深自庆幸何来如此福德遇此法门，和深切感谢佛菩萨的慈悲恩德外，还有什么话可说哩!