认识旧西藏的社会

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没有在西方生活过的人们往往低估Da_Lai在西方民众的影响。Da Lai集团利用中国解放后同西方世界关系紧张的几十年时间，利用佛教和平、不杀生作为掩护，潜移默化地在一代西方人心中形成了这样一个印象：前西藏是一个止戈的乐土，藏人与世无争的生活最终被新中国政权侵略。

面对着共藏双方提出的截然相反的历史证据，生于另一个时空的年轻人该怎样审视呢？

眼见为实怎么样？共藏双方提供的历史图片和视频资料：一个显示着西藏最底层人们的穷困潦倒，为的是突出其农奴社会的定性；一个展示着旧西藏大型宗教活动的盛况，人们生活落后，但面部表情都显露着虔诚和笑容。

一个社会总有其两面性。图片、视频、访谈、回忆录等等，总可以被看作刻意从某个角度，或主流、或光明、或底层、或黑暗，去描画一个社会。但有一点对社会来讲是唯一的，那就是法律。一个稳定的社会形态，伴生着一套长久施行的法典，客观的体现了社会制度。

纵观藏区法律历史，吐蕃时期的<法律二十条>法典，元代的<法律十五条>法典，清初<十六法典>。后期清代五世Da Lai时期修订为<十三法典>，沿用至解放前。寺庙之内实行僧法/教法，寺庙之外的整个社会施行王法/十三法典。王法典中清晰地将民众按照出身、血统、地位等等分为不同的阶层。法典中涉及到的不平等的条款例举如下(系原文的白话文描述)：

第三条：拘捕法庭律中提到“王宫前上告吵闹者拘捕...对头人造反者拘捕...对高于本人地位者争辩拘捕...杀人者须按照被害人身份地位，赔偿命价”。

第七条：杀人命价律中提到“上等人的性命无价，不能用一般财物衡量；中等和下等人命价不同...妇女、流浪乞丐、铁匠、屠夫等皆为下等人”

第八条：伤人赔偿律中提到“尊者滴血值一钱，卑者滴血值一厘。伤人案件上下有别处理。民伤官，断民手足。主失手伤仆，赔付治疗费用即可。”

第十条：盗窃追赔律中提到“怯藏王财物赔原物万倍；偷僧寺财物罚八十倍；偷与己地位等同之人财物罚七到八倍，等等。

这一系列条款构成的藏区法律，与公元前2000年的汗莫拉比法典如出一辙，也与印度种性制度殊途同归。尽管佛教宣扬众生平等，但在藏区的法律中却丝毫体现不出这个原则。其宗教系统中主要突出生前忍耐、做善事，下一世会有好出身的观念。

另外，将<十三法典>与相对同时期的<大清律>做一个粗略的横向比较。<大清律>脱胎于<大明律>，是以维持儒家思想构建的"三纲五常"的社会为主导思想的。虽然<大清律>也是为了维护等级社会的需要，比如："八议"的阶层在法律量刑方面与平常百姓较轻。但其同时也规定了"十恶不赦"的原则，既犯十恶之罪的人，在量刑上不受社会地位的枷绊。另外，<大清律>在对待死刑和私刑上，与藏区法律相比体现了更强烈的人文关怀。如：所有死刑，如无特殊情况，必须经由皇帝御批；审案、量刑必须经由官府；官府审案允许刑讯逼供，但不同类型的案件在使用刑具和逼供方式上有严格界定。而同时期的藏法，允许主子对奴婢私刑；刑法动辄砍手脚、挖眼、各种方式的死刑；审案过程中如果遇到证据不足无法定案的情况，便采用类似“滚热油锅中摸铜钱”的方式来决定官司输赢。这在同时期的法律中也是相对野蛮的。

下附名词解释,取自维基百科。

八议:八议者除犯十恶以外的死刑，司法机关不能直接审理，必须先将其犯罪事实及应享受特权的理由奏请皇帝，由皇帝交群臣集议后，最后由皇帝作出裁决，一般可免除死罪。若犯流刑以下的罪，则可直接减一等处罚。但是犯十恶者不适用八议的规定。

议亲：皇帝的亲属

议故：皇帝的故旧

议贤：德行高尚，其言论行动可作为法则者

议能：能整顿军旅，治理内政，为皇帝出谋划策，师范人伦者

议功：对朝廷尽忠效力，建立大功勋的人

议贵：三品以上高级官员及有一品爵位的人

议勤：高级文武官员中恪尽职守，专心致志办理公务的人

议宾：前朝国君的后裔

十恶:十恶是中国古代法律对十种重大犯罪的总称。贵族、官员在法律上享有特权。凡是在八议范围内的人或七品以上官吏犯罪，都可以减罪一等。九品以上官吏犯罪，可以用钱来赎罪。但十恶是不包括在这些之内，因此有“十恶不赦”之说。

而到了后代，每逢帝王大赦天下，也只有十恶大罪是绝对不会被赦免的。

谋反：指用各种手段图谋推翻王朝的统治，夺取皇位的活动，被视为最大的犯罪，列十恶之首。

谋大逆：指图谋毁坏皇帝的宗庙、陵墓及宫殿。

谋叛：指图谋背叛国家。这与首恶的「谋反」不同，谋叛是叛逃到其它敌对国家。

恶逆：家庭内部或一定亲属间卑幼殴打或谋杀祖父母、父母：杀伯叔父母、姑母、兄姊、外祖父母、丈夫、丈夫的祖父母、父母。

不道：犯罪者手段残忍。杀死无罪的人三人以上以及肢解人体、制造施用巫蛊及诅咒。

大不敬：侵犯皇帝尊严的行为，包括企图盗窃皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品、调制御用药品出错、制造御用车辆船只松散不坚固、准备御膳触犯皇家饮食禁忌。

不孝：对直系尊亲属有忤逆言行。这里是指咒骂、控告以及不赡养自己的祖父母、父母。祖、父辈死后亡匿不举哀，丧期嫁娶作乐。

不睦：亲族内部互相侵犯，不相和睦，包括殴打、控告丈夫和大功以上的尊长以及小功尊属。

不义：违反正常道义的行为。这里是指殴打、杀死长官（一般指州县长官），丈夫死后不举哀并作乐改嫁等。

内乱：亲族内部紊乱人伦的行为，例如与祖父、父亲的外家通奸。